佛教中有一句著名的话,是说世间万物都在改变,没有不变的东西.那么“万物”不也是包括这句话么.

我明白你的意思
你说万物都在变,那么这句话也在变化.
我想说是的,你上一刻认为这句是对的,下一刻你发现你不相信这句话,这就是无常啊.
一切和合事物皆无常 每一个念头的生灭都是无常 那么这句话现在存在 有一天也许会被人遗忘 不也是无常.
再问： 真理不会随人的意识转移而转移，如果把这句当成人类意识的产物，那不就太主观了么。
再答： 你认识他就不是客观的了，就是和合的。当然是无常的。
再问： 那根本原因还是佛教是唯心主义？
再答： 你要明白 真理永恒不变 是形而上学的看法 形而上学认为凡是“真正的”真理都是永恒真理。 而形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。 真理既是绝对的，又是相对的；认识真理的过程是一个从相对走向绝对的、逐步深化的过程 既然是个过程 不就是无常么
再问： 啊，我把高中学的忘了。那这句到底否认了静止么？
再答： 静止是相对的 运动是绝对的。只有变化不变。
再问： 运动与变化有什么区别？
再答： 运动 变化 无常 都没有区别。
再问： 道理是这样，我想知道《西藏生死书》中的这句话是否违背了这个道理，或者我对这句话的理解有错。
再答： 我没有看过 你说的是 世间万物都在改变，没有不变的东西。 是这句话么？ 这应该是从四法印中 一切和合事物皆无常（诸行无常）演化而来 我认为句话没有错 而你的理解 从不认识到认识的过程 本身就是证明这句话 而这句话同样也是变化的 它又发现 就有一天消逝 有生就有灭