唐末阿拉伯商人在广州和西安的定居,带来了自己的宗教伊斯兰教,随着黄巢起义的兴起,广州的阿拉伯商人由于文化冲突和表现出的的独立性从而被黄巢起义军全部消灭,只有西安的存在,带来了伊斯兰教和西安的清真寺,由于文化冲突伊斯兰宗教的一神论和部分教规不为儒家学者接受,表现得比较内敛.元朝的时候蒙古的西征带回了色目人的仆从军也就是阿拉伯人,至此阿拉伯人和伊斯兰清真寺才在中国广泛分布.明朝对色目人采取顺从的进行汉化政策和反抗的进行驱逐政策,阿拉伯伊斯兰文化由于与中华文化观念的冲突以及伊斯兰教的排他性和政教合一的性质遭到压制此时表现的内敛,一般是在色目人内部传播.经过元明清,在中国的色目人后裔与汉族的民族融合形成了回族这一新的民族,清末同治年间随着太平天国起义在陕西发生陕甘回乱这一重大历史事件,这一事件中汉族和回族百姓死伤惨重,由于民间的小矛盾被别有用心的人利用发展为互相杀戮的严重后果,建国后回族得到飞跃的发展,建国后八十年代前三十年对各种宗教采取不鼓励政策,倡导无神论,八十年代开始对宗教政策采取支持政策,各个宗教都得到发展和建设.值得注意的是少数地区与阿拉伯地区的联系超乎寻常的密切,并试图干涉政府政策,九十年代初期伊拉克战争的爆发在某一地区民众抗议示威要求中国支持伊拉克抗美,试图用宗教的形式干涉政府政策,更需要注意的是部分别有用心的人利用民间的小矛盾极力挑动民族冲突,并加深这一矛盾,深化裂痕.在河南,云南,山东地区出现了这一冲突,陕甘回乱是一个重要的历史教训,要警惕少数人利用宗教挑起民族矛盾引发大的冲突.
