一 中国号称“礼仪之邦”,礼节之多之全可谓是冠绝天下,举凡宇宙之大、苍蝇之微,只要人类生活中所能碰见之事,具体到衣食住行、生死嫁娶等,无不有一套周全完备的礼节.礼的要求很多,在生活中,父子间要“上慈下孝”,兄弟间要“兄友弟恭”,夫妻间要“相敬如宾”,朋友间要“谦恭礼让”,邻居间要“守望相助”,等等. 对大多数中国人来说,礼不可废,礼是一种美德,少了礼节,便是道德败坏.前几天,邻居的一位阿姨来串门,闲谈中,她说起自己女儿忤逆不孝.我当时吓了一跳,她的女儿我是见过的,那时她还没有出嫁,是一个漂亮活泼的女孩,待人温柔有礼.她是她母亲最小的孩子且是唯一的女儿,与母亲自然很亲热贴心.这样的一个女孩,我倒是想象不出怎么会对母亲不孝.于是我问她女儿如何不孝,她说女儿除夕没有上门给她拜年送红包,只是大年初一打了一个电话,让她心里很不舒服.我恍然大悟,原来她老家的风俗是,嫁出的女儿理应赶在年内回门拜年.我问她,你女儿知道这些俗礼吗,她想了想才说,她就算不懂也该问我呀.我哑然. 二 礼节者,顾名思义,谓有礼有节.有礼即讲礼貌,待人要有恭敬的态度；有节是守规矩,行事要有节度,不可过之,亦不可不及. 既要讲礼貌,就应该有个样子,不管是真心实意还是虚情假意,反正这个“貌”是必须要有的.只要表面毕恭毕敬,哪管你满肚子的恶毒心肠.王熙凤对老祖宗小兄弟,姑娘妯娌等可是一个个礼数周到,友善亲热,尽管泼辣,礼却不失.且不说她如何暗施毒计害尤二姐,能在表面上做出一副亲热友爱的样子来,这份功力已不可小觑. 小时候看电视,看到皇帝杖责臣子,臣子却还叩头谢恩,那时候觉得很奇怪,如今懂了.皇恩浩荡,君要臣死臣不得不死,就算皇上要把你下狱处死,你还是要谢主龙恩,何况只是打上几板子.谢就谢吧,谢一谢恩也是应该的,毕竟只是杖击不是上菜市口；上菜市口也要庆幸只是砍头不是凌迟,也算是极大的恩典了.最重要的是不要废了礼数规矩.在心里,你尽可骂遍皇帝的祖宗十八代. 中国崇尚中庸之道,礼还有个节度,规矩一套一套的,做什么事该用什么样的规矩,那是绝对出不得差错的.祭祀该杀几头牛几只羊,送礼该送几匹布几匹绢,这些都是有学问的,万万马虎不得. 三 中国的礼节传统源远流长,且与政治密不可分.从周公制礼乐起始,礼节就已不仅仅是人的一种美德,而成为一种不可逾越的行为规范,只有合乎“礼”的才是合理的,否则便是大逆不道.到了孔夫子,更是强调非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动.这个“礼”,其实便是维护伦理道德、社会秩序的规范.有礼,臣子百姓便不敢犯上,天子可稳坐宝位,至于礼崩乐坏,往往起自统治者的荒淫无道,这是无可奈何,谁叫自己订的规矩自己带头破坏,可也怨不得谁了.天子犯法,尚与庶民同罪,何况这种事关礼制的大问题呢. 礼节可以表示出尊卑关系,并被当作是社会秩序的基础.据说光绪年间,外国人送给慈禧一辆汽车,慈禧只坐了一回,就再也不肯坐了,因为她觉得让一个车夫坐在她前面是对她不敬,坏了礼数.这只是一个笑谈,从中却可照出部分中国人的心态. 中国人的礼节观念根深蒂固,礼节甚至比身家性命都还重要.老舍先生的《四世同堂》中的祈老太爷,不是在对待侵入者时还讲究礼数周全吗?礼节,已成为他们生命的一部分,身可死,礼却不可废,这种精神,也足以标榜功德了. 四 西方人很难理解中国的礼节,虽然他们也有一套繁缛的礼仪,但却只用在宫廷和外交场合.中国人则在日常的人际交往中把礼节运用得炉火纯青.比如说两个人同进一个门,一个伸手说：“请.”另一个忙退后伸手说：“岂敢,还是您先请.”如此双方推让几番,最后二人携手同进. 中国有一句老话：礼多人不怪.要说中国的礼节,可也到了繁琐僵硬的地步了.莫说经典中保存着“礼仪三百,威仪三千”,除了统一的规范外,礼节还因时、因地、因人而表现形式有差异.但有一点对所有重视礼节的人来说都毫无例外,那就是要显示出自己的确是懂礼节的.
