佛学说的是：“一花一世界,一叶一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中.
有了这个故事,我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界,何以知道有宇宙的.研究一朵花,可以悟出点东西,此所谓道,然后“道生一,一生二,二生三,三生万物”（这里将“道”另解了）,我们了解的便会趋于无穷.这里面有“以小见大”的意思,而“以小见大”的故事,我们知道的便更是很多,庄子看庖丁解牛得养生之道,孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫,不分昼夜”,阮籍“不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反”,而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉,而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明.
道啊,就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在矢溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.
这真是一个令人憧憬的世界.
我没有看过“一花一世界,一叶一菩提”的佛经原文,所能查询到的都是世人所做的或附会或牵强的一些解释.看这些解释,我每每都有“信来全无是处”的感叹：对“一花一世界,一叶一菩提”我有一些更为保守的想法,相对于这,我更愿相信具体问题具体分析.
我们真的可以“一叶落而知天下秋”吗?春天里一棵树病了掉下叶子,一个小孩拾起来屁颠屁颠的告诉你秋天到了,你肯定会哭笑不得；而就算是秋天落下的,“天下”是不是太大了?世界这么大,各个地方的季节并不一样啊.
当然,我这么说你会觉得有些抬杠的嫌疑,那我还想问的是,盲人摸象这个故事又做何解释呢?几个盲人摸象身体的不同地方,猜测出来象的样子各有不同.既然“一花一世界”,既然可以“以小见大”,他们为什么不能从一条腿一跟尾巴来推想出一个真实的象来?莫非是盲人没有佛那样的悟性?但问题到这个层面上就一点意思都没有了,我们都不可能有佛那样的悟性,我们只能一花一世界,两花就两世界,万人看一花可得万世界,万人看万花则世界已成万万：这便没有意义,“一花一世界,一叶一菩提”也便没有了意义.
所有人都会犯浪漫的毛病,浪漫,就是不切实际啊.而“一花一世界,一叶一菩提”更是这样的一个典型.在这个浪漫想法里,整个世界会变得非常的简单,古人不出户知天下,我们拿着一个放大镜对着一朵花发呆也可以知天下,于是一切便很美好.
但前面说了,这是没有意义的.解决不了实际问题.倘若一个人眉头紧蹙万分惆怅的问你他怎么样才能追上一个女生时,你神秘兮兮的拿出一朵花来,“示之”,他肯定会抽死你；而一枝一叶你就算研究几亿年也不会找出爱滋病的诊治之法啊.佛一花一世界,他哪里知道在他这么发呆后的几百年会有一种病叫做AIDS呢.一花并没有一世界,只能是一小世界,是世界的一小部分.
还是唯物哲学更能吸引我们这些崇理性者的目光.具体问题具体分析,这让我等顿时眼前一亮,内心愉悦,我们不仅知道瞎子是摸不出来象的,我们还知道一座山,横看成岭而侧看是成峰的.没有了这些玄乎,没有了一己之想法的浪漫,这阳光便是一片明媚.
