问题描述：
如何理解詹姆斯的“有用就是真理”这句话 如何理解实用主义是美国哲学精神 如何理解海德格尔的“此在的本
问题解答：
我来补答
关于圣经启示的过程,请看下面资料
‘圣经全部都是上帝所感示而有益的’
“圣经全部都是上帝所感示的.”提摩太后书3:16（《新世》）的这番话表明,名为耶和华的上帝乃是圣经的作者和感示者.上帝所感示的圣经令人多么满足愉快!它含有丰富得令人惊讶的真知识!这些的确是“上帝的知识”,自古至今均是值得所有爱好正义的人所寻求和珍惜的.——箴2:5,《新世》.
2 其中一位寻求这种知识的人是摩西,他是上帝的子民以色列人的显形领袖和组织者,他说上帝的教训“滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中”.英勇的战士戴维,耶和华的圣名的拥护者,祷告说:“耶和华啊,求你将你的道指教我；我要照你的真理行.”以国泰民安著称的所罗门是地上最荣美的建筑物——耶和华在耶路撒冷的圣殿——的建筑者,他对敬虔的智慧推崇备至:“因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵；你一切所喜爱的,都不足与比较.”——申32:2；诗86:11；箴3:14,15.
3 上帝的爱子耶稣对上帝的话语作出最高的评价,说:“你的道就是真理.”他对门徒说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒；你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由.”（约17:17；8:31,32）耶稣从他天父领受的话语确实是大有力量的.它是上帝的话语.在耶稣死亡、复活及升返天上耶和华的右边之后,他把天父的话语进一步启示出来,包括以可喜的言词描述上帝如何祝福地上乐园里的人类,接着上帝吩咐使徒约翰说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的.”受上帝感示的圣经都是“可信的,是真实的”,它会为听从其中教训的人带来无可估计的裨益.——启21:5.
4 圣经怎会为人带来这么大的裨益呢?使徒保罗在提摩太后书3:16,17的一段话道出了答案:“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,豫备行各样的善事.”因此,上帝所感示的圣经能够教导人认识正确的教义,学习正直的行为,使我们的思想和生活归上正途,并且责备和纠正我们,好使我们能够谦卑地在真理和正义的道路上行走,从而使我们得益不浅.藉着紧守服从上帝的话语的教训,我们可以成为‘上帝的同工’.（林前3:9）以‘属上帝而得以完全的人’的身分忙于从事上帝的工作乃是现今人所能享有的最大权利.
信心的稳固根基
5 人若要成为上帝的同工,就必须怀具信心.这种信心绝不能跟今日十分盛行的轻信混为一谈.许多人认为接受任何一种信仰——无论是教派的主张、进化论抑或人为的哲学——便已经足够了.可是,属上帝的人必须“靠着在基督耶稣里的信心和爱心,常常紧守……纯正话语的规范”.（提后1:13,《新译》）这样的信心必须是真实的活信心,因为“信心是对所希望的事物那有保证的期待,是未见的实体的明显论证”.它必须基于对上帝的坚定信念,也坚信他必会奖赏他所喜悦的人.（来11:1,6,《新世》）人惟独藉着勤力研读上帝的话语圣经才能获得这种信心.它基于对圣经、对圣经的上帝耶和华、及对上帝的爱子耶稣基督所怀的深厚爱心. 世上只有一种这样的活信仰,正如只有一位主,耶稣基督,以及只有一位上帝,就是万有之父耶和华.——弗4:5,6.
6 我们不但需要知道上帝的话语是甚么,还须知道它的来源、它所根据的权威、它的目的以及它使人归义的力量.我们若对圣经的伟大信息养成体会,便会获得信心.此外,我们应当对圣经及其作者如此热爱,以致任何事物均无法扼杀这种信心和爱心.圣经的内容,包括耶稣的言论,奠定了信心的稳固根基.真正的信心能够通过考验,经得起苦难、逼迫、物质的引诱及无神社会里的各种哲学主张的试炼.它会获得辉煌的胜利,直至上帝正义的新世界来临.“使我们胜了世界的,就是我们的信心.”——约一5:4.
7 为了获得和持守信心,我们需要努力培养爱心及对上帝的话语,他所感示的圣经,的体会之心.圣经是上帝赐给人类的无与伦比的礼物,是个属灵的宝库.它所蕴藏的智慧无可测度；它也含有予人启迪,导人向义的力量,远胜过世上的其他一切书籍.当我们努力发掘上帝话语的知识时,我们会不禁与使徒保罗发出同样的惊叹:“深哉,上帝丰富的智能和知识!”认识圣经及其伟大的作者乃是踏上导至永远福乐之途.——罗11:33；诗16:11.
耶和华——与人沟通的上帝
8 论到耶和华的圣名的荣耀,戴维赞叹说:“因你为大,且行奇妙的事；惟独你是上帝.”（诗86:10）耶和华为地上的人类行了许多“奇妙的事”,其中之一便是赐下他那具有沟通力量的话语.不错,耶和华是个与人沟通的上帝,他为了造益受造物而仁爱地向他们透露有关自己的事.我们多么庆幸创造者绝不是一位冷傲的统治者,披上浓厚的神秘色彩,对地上爱好正义的人的需要漠不关心!耶和华在将临的新世界里会施行仁爱的统治,甚至在现今耶和华也与所有对他表现爱心和信心的人同住,就像一位慈父对爱发问的子女循循善诱一般.（启21:3） 我们的天父与那些由哑口不言、面目狰狞的偶像所代表的鬼神截然不同.由金银木石雕成的神无法与手下愚昧无知的敬拜者享有父子般的关系. 它们无法用话语造益信徒.不错,‘造它们的要成为像它们一样.’——诗135:15-19；林前8:4-6.
9 耶和华是一位“有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和〔真理〕”.（出34:6）由于具有丰盛的慈爱,他向人类透露大量的真理.这一切都是对人类的健全指引,其中包括许多能够引领人获致未来福乐的预言.“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望.”（罗15:4）这些可靠的训示是从上头,从天上赐下来以教导地上人类的.——约8:23.
10 耶和华从不用人所不懂的语言与人沟通.相反,他总是以人类,以他忠信的的忠仆,的活语言与人沟通.（徒2:5-11）耶和华运用人类最初的语言,即现今称为希伯来语的语言,跟亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和其他希伯来预言者交谈.此后,希伯来语一直被人沿用；甚至在大数城的扫罗的日子,复活了的耶稣仍以这种语言与他交谈.（徒26:14） 后来流亡外地的以色列人开始说迦勒底人的阿拉米语,上帝与人的沟通有一部分遂采用当时人们所明白的阿拉米语.（拉4:8-6:18；7:12-26；但2:4乙-7:28） 其后希腊语成为国际语言及耶和华手下的忠仆的主要语言,因此上帝便以该种语言与人沟通,以希腊文把他的话语保存下来. 耶和华的话语全都记载在圣经里,他一向都运用流行的活语言去造益地上爱好真理的谦卑人.
11 耶和华创造人的头脑和发声器官,包括舌头、嘴巴和咽喉,这些器官共同合作说出许多种不同的语言来.因此,耶和华的确可说是语言的伟大创始者.我们从他在巴别塔所行的奇迹可以清楚看出他对人类语言所操的权柄.（出4:11；创11:6-9；10:5；林前13:1） 耶和华通晓万国的语言.他不但赐给人类最初的希伯来语,凭着他所创造的头脑和发声器官,他更为人类奠下了说各种语言的基础,使人能够说阿拉米语、希腊语和现今为人采用的大约3000种不同语言.
真理的语言
12 不论耶和华采用人类的哪一种语系与人沟通,他总是运用真理之言而非充满神秘色彩的宗教语言.这是一种简单易明的语言.（番3:9）地上的人能很容易了解具体范围内的事物,意即规限在时间洪流内,具有长、阔、高等性质的事物.故此,耶和华把隐形的事物以实物的方式表达出来,使人的头脑能够领悟.例如,上帝吩咐摩西在旷野建造他所设计的帐幕.保罗在上帝感示之下用具体的形状去解释属天的荣美实体.——来8:5；9:9.
13 另一个例子:耶和华是个高居天上的灵体,当然不用坐在实际的宝座上.可是,对我们仅能看见有形物体的人来说,为了使我们易于理解,上帝便以可见的象征物去表达自己的思想.当他在天上临朝听政时,就有如地上的君王坐在宝座上摆驾开朝一般.——但7:9-14.
易于翻译
14 由于圣经是以具体易明的文字写成的,因此人可以用现代的文字把其中所载的象征及行动清楚、准确地翻译出来.真理的原有力量遂得以在所有不同的译本里保全下来.每一种文字均可以将诸如“马”、“战争”、“冠冕”、“宝座”、“丈夫”、“妻子”、“孩童”等显浅的日常字眼,以日用的语言清楚、准确地表达出来.这跟时常难于准确翻译的哲学著作有天渊之别.后者复杂的说法和虚玄的字眼是很难以另一种文字准确地翻译出来的.
15 圣经的表达力量优越得多.甚至当上帝对不信者宣布判决的信息时,他所运用的并不是哲学性的言词,而是平时常见的象征,从但以理书4:10-12足以见之.经文将一个自命不凡的外邦君主的王国比喻为一棵树而详加描述,然后藉发生在这树之上的事情以准确的方式预告未来将要发生的事.这一切均能够以其他文字清楚表达出来.耶和华仁爱地以这种方式与人沟通,使‘真知识得以增长’.此举的确多么奇妙地帮助人在这“末时”明白圣经的预言!——但12:4.
沟通的途径
16 也许有人会问,上帝用甚么方法与人沟通?一个现代的例子可以说明这点.通讯的线路需要具备（1）发出信息的人；（2）发送器；（3）通讯媒介；（4）接收器及（5）听者.电话通讯需要（1）拨电话的人；（2）电话机,将信息转为电波；（3）把电波传送至目的地的电话线；（4）接听器,将信息从电波转变为声音及（5）听者.类似地,在天上（1）耶和华发出训谕；（2）其次时常通过他的道或代言者,即现在我们所知的耶稣基督,代为传话；（3）以上帝的圣灵——他的动力——为交通媒介,将信息传送到地上；（4）上帝在地上的预言者接收信息；（5）然后预言者为了造益上帝的子民而将信息传扬出去.正如今日人有时雇请专递信差将重要信息加以传送,耶和华有时也差派他的灵体使者（天使）将若干信息从天上传送给他在地上的仆人.——加3:19；来2:2.
感示的过程
17 “上帝所感示”这句话译自希腊原文的提奥纽史托斯(the‧o′pneu‧stos),意思是“上帝呼气”.（参看提摩太后书3:16,《新世》第一脚注.）上帝向他的忠仆‘呼出’他的动力,圣灵,促使他们写成圣经.我们将这个过程称为感示. 耶和华以这动力感示和充满他的预言者及其他忠仆的头脑.这意味到他们获得来自上帝的信息和景象,这些资料牢印在他们的脑海中.“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来.”——彼后1:21；约20:21,22.
18 当上帝的这些仆人完全清醒或在沉睡之际,他的圣灵把来自沟通的神圣来源的信息深印在他们的脑中.预言者接获这些信息之后便有责任以话语将其传给他人.当摩西及其他忠信的预言者复活时,他们无疑能够证实他们那被保全下来的记载多么准确无误,因为届时他们那重新被造的头脑很可能仍清晰地记得原有的印象.同样,使徒彼得对基督改变形貌一事印象如此深刻,以致在事隔30多年之后,他仍能将这件奇妙的事生动逼真地描述出来.——太17:1-9；彼后1:16-21.
作者及他的指头
19 属人的作者运用指头书写,在古代借助笔或尖笔,在现代则借助钢笔、打字机或计算机.指头所写的被称为该人的作品.你知道上帝也有指头吗?不错,耶稣把上帝的圣灵称为他的“指头”.有一次耶稣治愈一个给鬼灵附身的人,使他恢复说话能力和视觉,有些宗教敌人却亵渎耶稣用来治愈那人的方法.根据马太的记载,耶稣对他们说:“我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是上帝的国临到你们了.”（太12:22,28）路加对耶稣在一个类似场合的报导增加了我们对事情的了解:“我若是靠着上帝的指头赶鬼,上帝的王国就真的越过你们了.”（路11:20,《新世》） 在早得多的时候,埃及的术士被迫承认降在埃及的多场灾殃的确显示耶和华的超卓能力,他们说:“这是上帝的手段〔“指头”,《新世》〕.”——出8:18,19.
20 从这些经文使用“指头”一词的方式,我们体会到“上帝的指头”具有很大的能力.既然上帝以他的圣灵写成圣经,将上帝的圣灵称为他的指头是恰当的,例如圣经告诉我们,“上帝用指头”将十诫写在两块石版上.（出31:18； 申9:10）在上帝任用人写下圣经的各书时,他以象征性的指头（圣灵）指引这些执笔者.上帝的圣灵是隐形的,但它以奇妙的方式发挥作用而产生具体的结果,使人类获得来自上帝的珍宝,就是上帝真理的话语,他的圣经.毫无疑问,圣经的作者便是属天的伟大沟通者,耶和华上帝.
上帝所感示的丛书开始写成
21 正如以上提及,耶和华“就把两块法版交给〔摩西〕,是上帝用指头写的石版”.（出31:18）这些写作便是十诫.饶有趣味的是,它将上帝的名字耶和华一共宣述了八次之多.在同一年,即公元前1513年,耶和华吩咐摩西开始执笔写下永久的记录.这样便开始了圣经的写作.（出17:14； 34:27）此外上帝也吩咐摩西建造“法柜”或“约柜”,它是一个手工精美的柜子,以色列人用来珍藏这份十分宝贵的文献.（出25:10-22；王上8:6,9）耶和华亲自提供有关约柜及存放约柜的帐幕的设计；同时,主要的工匠兼建造者比撒列受“上帝的灵充满,……使他有智能、聪明、知识,能做各样的工”,依照上帝所定的样式完成他的工作.——出35:30-35.
22 为了使自己的旨意为人所知,在一段很长的时期内,“上帝多次用多种方法……说话.”（来1:1,《现译》）将他的话语写下来的执笔者从公元前1513年至大约公元98年一段为期约1610年的时间内如此行. 圣经的惟一作者耶和华上帝任用了大约40位文士（作秘书的人）去执笔.这些执笔者都是希伯来人,因此都属于‘上帝将圣言交托给他们’的国民.（罗3:2）其中八人是犹太籍的基督徒,他们若非亲自认识耶稣便是通过使徒而认识他. 在他们之前受上帝感示写成的圣经曾为弥赛亚（基督）的来临作见证.（彼前1:10,11）虽然这些属地的圣经执笔者是从许多不同的阶层选召出来的,他们——从摩西到使徒约翰——都全力拥护耶和华上帝的至高统治权,并且有分在地上从事宣扬上帝旨意的工作.他们奉耶和华的名及凭着他的灵之助写成了圣经.——耶2:2,4；结6:3；撒下23:2；徒1:16；启1:10.
23 其中有几位执笔者在写作内加插了一些本身并非受上帝感示的前人所写的目击记载.例如,摩西也许曾凭着这类目击记载之助写成了部分的创世记, 正如塞缪尔很可能在写士师记时所为一般.杰里迈亚及以斯拉亦主要以同样方式分别撰写列王纪上、下及历代志上、下.圣灵指引这些编纂者决定哪些古代的记载值得收录在圣经内,从而保证这些记载是可靠的.自从这些古代的记载被正式编入圣经之后,它们便成为受上帝感示的圣经的一部分.——创2:4；5:1；王下1:18；代下16:11.
24 圣经66本书的写作先后次序如何?它们包括历史的哪一段时期?创世记描述完上帝起初创造天地及逐步使地球成为宜于人类居住之后,接着记述人类历史的起头——人类的始祖于公元前4026年被造.圣经随后记述历史的各项大事,一直到公元前443年稍后的时期为止.然后,隔了一段约400年的时期,从公元前3年起,圣经再次记述当时的历史,直至大约公元98年为止.故此,从历史的观点来看,圣经所包括的是一段长达4123年的时期.
25 第12页的图表可以帮助我们了解圣经各执笔者的背景及圣经写作的先后次序.
上帝完整的真理之“书”
26 整本圣经是由创世记至启示录的各本小书共同组成的,全部均受至高的作者所感示.它们不应被分为两部分,其中一部分被视为价值较低.希伯来文圣经及基督教希腊文圣经是互不可缺的.后者补前者之不足而共同构成上帝完整的真理之书.圣经是由66本神圣的书所共同构成的.——罗15:4.
27 传统把上帝的话语划分为两部分,由创世记至玛拉基书的第一部分称为“旧约”（英文Old Testament）,由马太福音至启示录的第二部分则称为“新约”（英文New Testament）,但这样行是不正确的.《英王詹姆斯译本》在哥林多后书3:14提及“诵读旧约”,但使徒在这里所指的并非整本古希伯来文圣经.他的意思也不是说上帝所感示的基督教圣经构成了“新约”.使徒所谈及的其实是载于摩西五经律法之约；这仅是写于基督教之前的圣经的一部分而已.故此他在下一节说:“每诵读摩西书”.现代许多译本均把在《英王詹姆斯译本》里出现的“约”(Testament)一词首尾一贯地译作“约”(Covenant).——太26:28；林后3:6,14,《圣经新世界译本》,《修订标准译本》,《美国标准译本》.
28 圣经的内容是不可以随意增减的.（申4:1,2；启22:18,19）使徒保罗写道:“无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅.”（加1:8；可参阅约翰福音10:35.）耶和华的所有预言都必然会如期应验.“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发〔它〕去成就的事上,必然亨通.”——赛55:11.
考查圣经
29 我们在以后的篇幅会顺序考查圣经的66本书.我们会逐一论述各书的写作背景,提供有关执笔者、写作日期及在若干事例上所包含的时期的资料.此外,我们也会提出证据证明该书的真确性,表明它确实是受上帝感示的圣经的一部分.我们可以从耶稣基督的话或上帝其他仆人受感示的写作中找到这样的证据.圣经的真确性时常可以从其中百无一误的预言获得应验或从它的内在证据,诸如它的和谐一致、忠实及坦率,清楚看出.考古学的发现或可靠的世俗历史也有助于证实圣经的真确性.
30 本书将圣经各书的内容加以描述,用意是要使圣经执笔者所传达的有力信息深印在读者心里,从而对受感示的圣经及其作者耶和华上帝养成深刻的爱戴,同时对上帝话语的信息及其实用性、和谐、优美加深体会.各书的内容用分段标题加以标明.但此举是为了研读上的方便而非武断地将圣经各书的内容加以划分.每本书均自成一体,对了解上帝的旨意作出宝贵的贡献.
31 文章在讨论完每本圣经书之后均在结论部分指出何以受感示的圣经的这个部分“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”.（提后3:16）本书对预言的应验,特别是那些由日后的圣经执笔者在上帝感示之下加以证实的预言应验,加以仔细考虑,并且指出该书对圣经整个主题的发展所作的贡献.圣经绝不是神话.它含有上帝赐给人类的惟一活信息.从圣经的第一本书创世记到最后一本书启示录,这些受感示的著作均显扬宇宙创造者耶和华上帝的伟大旨意,要通过由他的种子作王统治的王国使自己的名成圣.圣经向所有热爱公义的人提出光明的希望.——太12:18,21.
32 在考虑过圣经的66本书之后,我们拨出一些篇幅提供圣经的背景资料.这包括应许之地的地理研究、圣经事件的发生时间、圣经译本、证明圣经真确的考古学证据和其他数据,以及有关圣经书目的证据.其他有价值的数据及图表也在这个部分刊登出来.这一切的目的是要加深我们对圣经的体会,意识到它是今日世上最切合实际及最有益的书.
33 圣经的伟大作者对人类谆谆教诲.他为地上儿女所做的事显示他对他们怀有深厚的爱和慈父的关注.他在圣经里感示人向我们提供多么杰出的数据!不错,这些著作共同构成一项无与伦比的珍宝,一部由‘上帝呼发’而成的知识宝库,其中所包括的丰富资料及真知灼见是属人的作品望尘莫及的.专心钻研上帝的话语并不会使人“身体疲倦”,反会为一切认识‘耶和华永存的道’的人带来永久的裨益.——传12:12；彼前1:24,25.
‘圣经全部都是上帝所感示而有益的’
“圣经全部都是上帝所感示的.”提摩太后书3:16（《新世》）的这番话表明,名为耶和华的上帝乃是圣经的作者和感示者.上帝所感示的圣经令人多么满足愉快!它含有丰富得令人惊讶的真知识!这些的确是“上帝的知识”,自古至今均是值得所有爱好正义的人所寻求和珍惜的.——箴2:5,《新世》.
2 其中一位寻求这种知识的人是摩西,他是上帝的子民以色列人的显形领袖和组织者,他说上帝的教训“滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中”.英勇的战士戴维,耶和华的圣名的拥护者,祷告说:“耶和华啊,求你将你的道指教我；我要照你的真理行.”以国泰民安著称的所罗门是地上最荣美的建筑物——耶和华在耶路撒冷的圣殿——的建筑者,他对敬虔的智慧推崇备至:“因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵；你一切所喜爱的,都不足与比较.”——申32:2；诗86:11；箴3:14,15.
3 上帝的爱子耶稣对上帝的话语作出最高的评价,说:“你的道就是真理.”他对门徒说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒；你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由.”（约17:17；8:31,32）耶稣从他天父领受的话语确实是大有力量的.它是上帝的话语.在耶稣死亡、复活及升返天上耶和华的右边之后,他把天父的话语进一步启示出来,包括以可喜的言词描述上帝如何祝福地上乐园里的人类,接着上帝吩咐使徒约翰说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的.”受上帝感示的圣经都是“可信的,是真实的”,它会为听从其中教训的人带来无可估计的裨益.——启21:5.
4 圣经怎会为人带来这么大的裨益呢?使徒保罗在提摩太后书3:16,17的一段话道出了答案:“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,豫备行各样的善事.”因此,上帝所感示的圣经能够教导人认识正确的教义,学习正直的行为,使我们的思想和生活归上正途,并且责备和纠正我们,好使我们能够谦卑地在真理和正义的道路上行走,从而使我们得益不浅.藉着紧守服从上帝的话语的教训,我们可以成为‘上帝的同工’.（林前3:9）以‘属上帝而得以完全的人’的身分忙于从事上帝的工作乃是现今人所能享有的最大权利.
信心的稳固根基
5 人若要成为上帝的同工,就必须怀具信心.这种信心绝不能跟今日十分盛行的轻信混为一谈.许多人认为接受任何一种信仰——无论是教派的主张、进化论抑或人为的哲学——便已经足够了.可是,属上帝的人必须“靠着在基督耶稣里的信心和爱心,常常紧守……纯正话语的规范”.（提后1:13,《新译》）这样的信心必须是真实的活信心,因为“信心是对所希望的事物那有保证的期待,是未见的实体的明显论证”.它必须基于对上帝的坚定信念,也坚信他必会奖赏他所喜悦的人.（来11:1,6,《新世》）人惟独藉着勤力研读上帝的话语圣经才能获得这种信心.它基于对圣经、对圣经的上帝耶和华、及对上帝的爱子耶稣基督所怀的深厚爱心. 世上只有一种这样的活信仰,正如只有一位主,耶稣基督,以及只有一位上帝,就是万有之父耶和华.——弗4:5,6.
6 我们不但需要知道上帝的话语是甚么,还须知道它的来源、它所根据的权威、它的目的以及它使人归义的力量.我们若对圣经的伟大信息养成体会,便会获得信心.此外,我们应当对圣经及其作者如此热爱,以致任何事物均无法扼杀这种信心和爱心.圣经的内容,包括耶稣的言论,奠定了信心的稳固根基.真正的信心能够通过考验,经得起苦难、逼迫、物质的引诱及无神社会里的各种哲学主张的试炼.它会获得辉煌的胜利,直至上帝正义的新世界来临.“使我们胜了世界的,就是我们的信心.”——约一5:4.
7 为了获得和持守信心,我们需要努力培养爱心及对上帝的话语,他所感示的圣经,的体会之心.圣经是上帝赐给人类的无与伦比的礼物,是个属灵的宝库.它所蕴藏的智慧无可测度；它也含有予人启迪,导人向义的力量,远胜过世上的其他一切书籍.当我们努力发掘上帝话语的知识时,我们会不禁与使徒保罗发出同样的惊叹:“深哉,上帝丰富的智能和知识!”认识圣经及其伟大的作者乃是踏上导至永远福乐之途.——罗11:33；诗16:11.
耶和华——与人沟通的上帝
8 论到耶和华的圣名的荣耀,戴维赞叹说:“因你为大,且行奇妙的事；惟独你是上帝.”（诗86:10）耶和华为地上的人类行了许多“奇妙的事”,其中之一便是赐下他那具有沟通力量的话语.不错,耶和华是个与人沟通的上帝,他为了造益受造物而仁爱地向他们透露有关自己的事.我们多么庆幸创造者绝不是一位冷傲的统治者,披上浓厚的神秘色彩,对地上爱好正义的人的需要漠不关心!耶和华在将临的新世界里会施行仁爱的统治,甚至在现今耶和华也与所有对他表现爱心和信心的人同住,就像一位慈父对爱发问的子女循循善诱一般.（启21:3） 我们的天父与那些由哑口不言、面目狰狞的偶像所代表的鬼神截然不同.由金银木石雕成的神无法与手下愚昧无知的敬拜者享有父子般的关系. 它们无法用话语造益信徒.不错,‘造它们的要成为像它们一样.’——诗135:15-19；林前8:4-6.
9 耶和华是一位“有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和〔真理〕”.（出34:6）由于具有丰盛的慈爱,他向人类透露大量的真理.这一切都是对人类的健全指引,其中包括许多能够引领人获致未来福乐的预言.“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望.”（罗15:4）这些可靠的训示是从上头,从天上赐下来以教导地上人类的.——约8:23.
10 耶和华从不用人所不懂的语言与人沟通.相反,他总是以人类,以他忠信的的忠仆,的活语言与人沟通.（徒2:5-11）耶和华运用人类最初的语言,即现今称为希伯来语的语言,跟亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和其他希伯来预言者交谈.此后,希伯来语一直被人沿用；甚至在大数城的扫罗的日子,复活了的耶稣仍以这种语言与他交谈.（徒26:14） 后来流亡外地的以色列人开始说迦勒底人的阿拉米语,上帝与人的沟通有一部分遂采用当时人们所明白的阿拉米语.（拉4:8-6:18；7:12-26；但2:4乙-7:28） 其后希腊语成为国际语言及耶和华手下的忠仆的主要语言,因此上帝便以该种语言与人沟通,以希腊文把他的话语保存下来. 耶和华的话语全都记载在圣经里,他一向都运用流行的活语言去造益地上爱好真理的谦卑人.
11 耶和华创造人的头脑和发声器官,包括舌头、嘴巴和咽喉,这些器官共同合作说出许多种不同的语言来.因此,耶和华的确可说是语言的伟大创始者.我们从他在巴别塔所行的奇迹可以清楚看出他对人类语言所操的权柄.（出4:11；创11:6-9；10:5；林前13:1） 耶和华通晓万国的语言.他不但赐给人类最初的希伯来语,凭着他所创造的头脑和发声器官,他更为人类奠下了说各种语言的基础,使人能够说阿拉米语、希腊语和现今为人采用的大约3000种不同语言.
真理的语言
12 不论耶和华采用人类的哪一种语系与人沟通,他总是运用真理之言而非充满神秘色彩的宗教语言.这是一种简单易明的语言.（番3:9）地上的人能很容易了解具体范围内的事物,意即规限在时间洪流内,具有长、阔、高等性质的事物.故此,耶和华把隐形的事物以实物的方式表达出来,使人的头脑能够领悟.例如,上帝吩咐摩西在旷野建造他所设计的帐幕.保罗在上帝感示之下用具体的形状去解释属天的荣美实体.——来8:5；9:9.
13 另一个例子:耶和华是个高居天上的灵体,当然不用坐在实际的宝座上.可是,对我们仅能看见有形物体的人来说,为了使我们易于理解,上帝便以可见的象征物去表达自己的思想.当他在天上临朝听政时,就有如地上的君王坐在宝座上摆驾开朝一般.——但7:9-14.
易于翻译
14 由于圣经是以具体易明的文字写成的,因此人可以用现代的文字把其中所载的象征及行动清楚、准确地翻译出来.真理的原有力量遂得以在所有不同的译本里保全下来.每一种文字均可以将诸如“马”、“战争”、“冠冕”、“宝座”、“丈夫”、“妻子”、“孩童”等显浅的日常字眼,以日用的语言清楚、准确地表达出来.这跟时常难于准确翻译的哲学著作有天渊之别.后者复杂的说法和虚玄的字眼是很难以另一种文字准确地翻译出来的.
15 圣经的表达力量优越得多.甚至当上帝对不信者宣布判决的信息时,他所运用的并不是哲学性的言词,而是平时常见的象征,从但以理书4:10-12足以见之.经文将一个自命不凡的外邦君主的王国比喻为一棵树而详加描述,然后藉发生在这树之上的事情以准确的方式预告未来将要发生的事.这一切均能够以其他文字清楚表达出来.耶和华仁爱地以这种方式与人沟通,使‘真知识得以增长’.此举的确多么奇妙地帮助人在这“末时”明白圣经的预言!——但12:4.
沟通的途径
16 也许有人会问,上帝用甚么方法与人沟通?一个现代的例子可以说明这点.通讯的线路需要具备（1）发出信息的人；（2）发送器；（3）通讯媒介；（4）接收器及（5）听者.电话通讯需要（1）拨电话的人；（2）电话机,将信息转为电波；（3）把电波传送至目的地的电话线；（4）接听器,将信息从电波转变为声音及（5）听者.类似地,在天上（1）耶和华发出训谕；（2）其次时常通过他的道或代言者,即现在我们所知的耶稣基督,代为传话；（3）以上帝的圣灵——他的动力——为交通媒介,将信息传送到地上；（4）上帝在地上的预言者接收信息；（5）然后预言者为了造益上帝的子民而将信息传扬出去.正如今日人有时雇请专递信差将重要信息加以传送,耶和华有时也差派他的灵体使者（天使）将若干信息从天上传送给他在地上的仆人.——加3:19；来2:2.
感示的过程
17 “上帝所感示”这句话译自希腊原文的提奥纽史托斯(the‧o′pneu‧stos),意思是“上帝呼气”.（参看提摩太后书3:16,《新世》第一脚注.）上帝向他的忠仆‘呼出’他的动力,圣灵,促使他们写成圣经.我们将这个过程称为感示. 耶和华以这动力感示和充满他的预言者及其他忠仆的头脑.这意味到他们获得来自上帝的信息和景象,这些资料牢印在他们的脑海中.“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来.”——彼后1:21；约20:21,22.
18 当上帝的这些仆人完全清醒或在沉睡之际,他的圣灵把来自沟通的神圣来源的信息深印在他们的脑中.预言者接获这些信息之后便有责任以话语将其传给他人.当摩西及其他忠信的预言者复活时,他们无疑能够证实他们那被保全下来的记载多么准确无误,因为届时他们那重新被造的头脑很可能仍清晰地记得原有的印象.同样,使徒彼得对基督改变形貌一事印象如此深刻,以致在事隔30多年之后,他仍能将这件奇妙的事生动逼真地描述出来.——太17:1-9；彼后1:16-21.
作者及他的指头
19 属人的作者运用指头书写,在古代借助笔或尖笔,在现代则借助钢笔、打字机或计算机.指头所写的被称为该人的作品.你知道上帝也有指头吗?不错,耶稣把上帝的圣灵称为他的“指头”.有一次耶稣治愈一个给鬼灵附身的人,使他恢复说话能力和视觉,有些宗教敌人却亵渎耶稣用来治愈那人的方法.根据马太的记载,耶稣对他们说:“我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是上帝的国临到你们了.”（太12:22,28）路加对耶稣在一个类似场合的报导增加了我们对事情的了解:“我若是靠着上帝的指头赶鬼,上帝的王国就真的越过你们了.”（路11:20,《新世》） 在早得多的时候,埃及的术士被迫承认降在埃及的多场灾殃的确显示耶和华的超卓能力,他们说:“这是上帝的手段〔“指头”,《新世》〕.”——出8:18,19.
20 从这些经文使用“指头”一词的方式,我们体会到“上帝的指头”具有很大的能力.既然上帝以他的圣灵写成圣经,将上帝的圣灵称为他的指头是恰当的,例如圣经告诉我们,“上帝用指头”将十诫写在两块石版上.（出31:18； 申9:10）在上帝任用人写下圣经的各书时,他以象征性的指头（圣灵）指引这些执笔者.上帝的圣灵是隐形的,但它以奇妙的方式发挥作用而产生具体的结果,使人类获得来自上帝的珍宝,就是上帝真理的话语,他的圣经.毫无疑问,圣经的作者便是属天的伟大沟通者,耶和华上帝.
上帝所感示的丛书开始写成
21 正如以上提及,耶和华“就把两块法版交给〔摩西〕,是上帝用指头写的石版”.（出31:18）这些写作便是十诫.饶有趣味的是,它将上帝的名字耶和华一共宣述了八次之多.在同一年,即公元前1513年,耶和华吩咐摩西开始执笔写下永久的记录.这样便开始了圣经的写作.（出17:14； 34:27）此外上帝也吩咐摩西建造“法柜”或“约柜”,它是一个手工精美的柜子,以色列人用来珍藏这份十分宝贵的文献.（出25:10-22；王上8:6,9）耶和华亲自提供有关约柜及存放约柜的帐幕的设计；同时,主要的工匠兼建造者比撒列受“上帝的灵充满,……使他有智能、聪明、知识,能做各样的工”,依照上帝所定的样式完成他的工作.——出35:30-35.
22 为了使自己的旨意为人所知,在一段很长的时期内,“上帝多次用多种方法……说话.”（来1:1,《现译》）将他的话语写下来的执笔者从公元前1513年至大约公元98年一段为期约1610年的时间内如此行. 圣经的惟一作者耶和华上帝任用了大约40位文士（作秘书的人）去执笔.这些执笔者都是希伯来人,因此都属于‘上帝将圣言交托给他们’的国民.（罗3:2）其中八人是犹太籍的基督徒,他们若非亲自认识耶稣便是通过使徒而认识他. 在他们之前受上帝感示写成的圣经曾为弥赛亚（基督）的来临作见证.（彼前1:10,11）虽然这些属地的圣经执笔者是从许多不同的阶层选召出来的,他们——从摩西到使徒约翰——都全力拥护耶和华上帝的至高统治权,并且有分在地上从事宣扬上帝旨意的工作.他们奉耶和华的名及凭着他的灵之助写成了圣经.——耶2:2,4；结6:3；撒下23:2；徒1:16；启1:10.
23 其中有几位执笔者在写作内加插了一些本身并非受上帝感示的前人所写的目击记载.例如,摩西也许曾凭着这类目击记载之助写成了部分的创世记, 正如塞缪尔很可能在写士师记时所为一般.杰里迈亚及以斯拉亦主要以同样方式分别撰写列王纪上、下及历代志上、下.圣灵指引这些编纂者决定哪些古代的记载值得收录在圣经内,从而保证这些记载是可靠的.自从这些古代的记载被正式编入圣经之后,它们便成为受上帝感示的圣经的一部分.——创2:4；5:1；王下1:18；代下16:11.
24 圣经66本书的写作先后次序如何?它们包括历史的哪一段时期?创世记描述完上帝起初创造天地及逐步使地球成为宜于人类居住之后,接着记述人类历史的起头——人类的始祖于公元前4026年被造.圣经随后记述历史的各项大事,一直到公元前443年稍后的时期为止.然后,隔了一段约400年的时期,从公元前3年起,圣经再次记述当时的历史,直至大约公元98年为止.故此,从历史的观点来看,圣经所包括的是一段长达4123年的时期.
25 第12页的图表可以帮助我们了解圣经各执笔者的背景及圣经写作的先后次序.
上帝完整的真理之“书”
26 整本圣经是由创世记至启示录的各本小书共同组成的,全部均受至高的作者所感示.它们不应被分为两部分,其中一部分被视为价值较低.希伯来文圣经及基督教希腊文圣经是互不可缺的.后者补前者之不足而共同构成上帝完整的真理之书.圣经是由66本神圣的书所共同构成的.——罗15:4.
27 传统把上帝的话语划分为两部分,由创世记至玛拉基书的第一部分称为“旧约”（英文Old Testament）,由马太福音至启示录的第二部分则称为“新约”（英文New Testament）,但这样行是不正确的.《英王詹姆斯译本》在哥林多后书3:14提及“诵读旧约”,但使徒在这里所指的并非整本古希伯来文圣经.他的意思也不是说上帝所感示的基督教圣经构成了“新约”.使徒所谈及的其实是载于摩西五经律法之约；这仅是写于基督教之前的圣经的一部分而已.故此他在下一节说:“每诵读摩西书”.现代许多译本均把在《英王詹姆斯译本》里出现的“约”(Testament)一词首尾一贯地译作“约”(Covenant).——太26:28；林后3:6,14,《圣经新世界译本》,《修订标准译本》,《美国标准译本》.
28 圣经的内容是不可以随意增减的.（申4:1,2；启22:18,19）使徒保罗写道:“无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅.”（加1:8；可参阅约翰福音10:35.）耶和华的所有预言都必然会如期应验.“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发〔它〕去成就的事上,必然亨通.”——赛55:11.
考查圣经
29 我们在以后的篇幅会顺序考查圣经的66本书.我们会逐一论述各书的写作背景,提供有关执笔者、写作日期及在若干事例上所包含的时期的资料.此外,我们也会提出证据证明该书的真确性,表明它确实是受上帝感示的圣经的一部分.我们可以从耶稣基督的话或上帝其他仆人受感示的写作中找到这样的证据.圣经的真确性时常可以从其中百无一误的预言获得应验或从它的内在证据,诸如它的和谐一致、忠实及坦率,清楚看出.考古学的发现或可靠的世俗历史也有助于证实圣经的真确性.
30 本书将圣经各书的内容加以描述,用意是要使圣经执笔者所传达的有力信息深印在读者心里,从而对受感示的圣经及其作者耶和华上帝养成深刻的爱戴,同时对上帝话语的信息及其实用性、和谐、优美加深体会.各书的内容用分段标题加以标明.但此举是为了研读上的方便而非武断地将圣经各书的内容加以划分.每本书均自成一体,对了解上帝的旨意作出宝贵的贡献.
31 文章在讨论完每本圣经书之后均在结论部分指出何以受感示的圣经的这个部分“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”.（提后3:16）本书对预言的应验,特别是那些由日后的圣经执笔者在上帝感示之下加以证实的预言应验,加以仔细考虑,并且指出该书对圣经整个主题的发展所作的贡献.圣经绝不是神话.它含有上帝赐给人类的惟一活信息.从圣经的第一本书创世记到最后一本书启示录,这些受感示的著作均显扬宇宙创造者耶和华上帝的伟大旨意,要通过由他的种子作王统治的王国使自己的名成圣.圣经向所有热爱公义的人提出光明的希望.——太12:18,21.
32 在考虑过圣经的66本书之后,我们拨出一些篇幅提供圣经的背景资料.这包括应许之地的地理研究、圣经事件的发生时间、圣经译本、证明圣经真确的考古学证据和其他数据,以及有关圣经书目的证据.其他有价值的数据及图表也在这个部分刊登出来.这一切的目的是要加深我们对圣经的体会,意识到它是今日世上最切合实际及最有益的书.
33 圣经的伟大作者对人类谆谆教诲.他为地上儿女所做的事显示他对他们怀有深厚的爱和慈父的关注.他在圣经里感示人向我们提供多么杰出的数据!不错,这些著作共同构成一项无与伦比的珍宝,一部由‘上帝呼发’而成的知识宝库,其中所包括的丰富资料及真知灼见是属人的作品望尘莫及的.专心钻研上帝的话语并不会使人“身体疲倦”,反会为一切认识‘耶和华永存的道’的人带来永久的裨益.——传12:12；彼前1:24,25.
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