礼是做人的头等大事.
荀子说：“礼者,人道之极也.”礼是做人的头等大事.不按“礼”办事,社会就会瓦解,陷入混乱；人将无法生活.因此,荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点,同时也是他的学说的核心.
礼,是维护古代道德规范的重要工具,《礼记》开宗明义：“道德仁义,非礼不成.教训正俗,非礼不备.纷争辩讼,非礼不决.君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定.宦学事师,非礼不亲.班朝治军,涖官行法,非礼威严不行.祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不成不庄.”可见礼的作用很大,达到了无孔不入的程度,而实际上哪个朝代也没有把礼的条文都做到.
礼的重要性:
有若说：“礼的作用,以和谐为可贵.先朝圣王的治国之
道,正是以此为美好；小[路]大[道]都由此[连接起来].也
有不能实行之处,[那就是]知道和谐可贵而只求和谐,却不
以礼来节制和谐,亦不可行啊.”
人类世界上礼的作用,无论用于人际,家际,还是用于组际,国际,从其原因上可以说,任何礼仪,皆基于和道,础于真理,根于善德,本于爱仁.
在作用上,合道之礼,以和为贵；合理之礼,以真为重；合德之礼,以善为高；合仁之礼,以爱为尚.道之和,理之真,德之善,仁之爱,是礼用的根本.
合道之礼用是和,虽可连通小路大道,也不能一味求和,故要用礼来节制；
合理之礼用是真,虽可推演事实事理,也不能一味求真,故要用礼来规范；
合德之礼用是善,虽可利益双方彼此,也不能一味求善,故要用礼来教化；
合仁之礼用是爱,虽可亲近自己他人,也不能一味求爱,故要用礼来塑造.
没有礼节制约的和道,是不可实行的；没有礼规范围的真理,是不可应用的；
没有礼教化育的善德,是不可普及的；没有礼貌相待的爱仁,是不可推广的.
礼的作用；基于和道,据于真理,根于善德,本于爱仁；合
道,合理,合德,合仁；和为贵,真为重,善为高,爱为尚；
用礼节制,规范,教化,塑造.
