回家,一个诱人的字眼,一种温暖的联想.它牵动着无数游子的梦魂.试想,夕阳掩映下的村庄,风尘仆仆的游子,将要见到家人时的企盼是多么让人感动[解题过程]
下面介绍一些精彩的构思：
一、回家 虚构一山村中学生回家的故事,表现穷人的孩子早当家的主题. ?
周末了,王辉紧了紧鞋带上路了.县中学离家不远,但都是山路.王辉一边赶路,脑子里一边想着这一周老师讲的课程.回到家,父母下地了,王辉同瘫痪在床的奶奶聊了几句学校里的事,发现水缸空着,便挑起水桶去村头打水.看天快黑了,便烧火做饭、喂牲口.父母回来后,嘱咐王辉早点睡,因为明早要抬水浇庄稼,明天要干一整天的活.?
二、回归 从回家的另一层含义——死亡入手,编一则故事. ?
王奶奶睁开浑浊的双眼,看着围在床边的儿孙们.儿子们都很有出息,也都很孝顺,孙子孙女们也很懂事,从来不让她生气.王奶奶觉得自己这一辈子活得很值,到阴间见到列祖列宗和老头子她也没什么可让人指责的.她嘴角动了动,想笑一下.忽然清楚地看到了老头子向她招手,她努力地说出'我要回家了'后,便含笑而去.?
三、幸福的黄手帕 转换视角,通过犯人杰克在刑满释放的回家路上的所思所想表现爱情的宽容.?
我坐在回家的公共汽车上,想着在释放前写给妻子的信：'如果愿意我回家,请在门前的银杏树上系一只黄手帕.'我没写如果不愿意该怎样,因为我心里是存着幻想的.然而想到我现在是刑满的犯人,我又绝望起来；妻子不会原谅我的.车离家很近了,我有跳下车往回跑的冲动.突然间,我惊呆了：天哪,家门前的银杏树上有一树的黄手帕!?
例文1：
高山流水猎人魂
千年的古风不会忘记他们,把他们的精神从遥远的古代吹到现世,盛给人们以精神的盛宴,历史也不会将他们的名字从史册中抹去.它会以这两位圣者精神的归宿来彰显其高山流水猎人般的魂魄.
他,狂放不羁,正直不屈,逍遥自在.贵妃捧砚,力士脱靴,御手调羹,早已家喻户晓.“天子门前尚容走马,华阴县内不得骑驴”的轶事也为世人耳闻.曾经一曲《吓蛮书》,吓退南蛮几万精兵.他,不畏权贵,使我不得开心颜即是见证.他,对友人直敞胸襟,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”就是真实写照.他哭就是哭,直哭到“护院坐啼坟上月”；他笑即笑,笑得“仰天大笑出门去”方能尽兴.然而,就是这样一位才华横溢,举世罕见的文人,却在大唐的朝廷中处处碰壁.他不满意官场里的勾心斗角,尔虞我诈,更看不惯高力士那副见风使舵,谄媚丑恶的嘴脸,他难以相信连宫庭中的御手也对自己这个大学士指手画脚.是的,他不能让皇帝把自己当成优伶看待,这样只会做一个尸位素餐,舞文弄墨的御用文人.这黑暗的官场怎能是自己的容身之所,自己狂放的性格怎能被禁锢在这个小小的宫庭中?于是,他发出了“松柏本孤直,难为桃李颜.“乍去笼中耿介死,不求黄金笼里生”的呼喊.这声呼喊,是压抑在心头已久的怒气的释放,更是对自己坚决远离宫庭的表态.于是,李白挥袖而去,访山游水去了.也许,只有这高山流水才能洞悉诗人的内心,李白的选择是正确的,他真正的回归到了自己的精神的家园.历史不会辜负他.
他,宁愿隐居深山,也不愿停留在那荡涤黑暗的官场；他,宁愿辞官而去,也不愿为五斗米折腰,他亦曾幻想在官场中实现抱负,一展宏图,可现实却令他大为失望.堂堂县令,怎能屈膝于乡里小儿?于是,他脱下官袍,在“悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非”的吟诵中融入了深山之中.从此,他与菊为伴,以花为友,整日无言的跟在菊篱后旋转,开荒南野,守拙园田.陶渊明,他决然选择选择了归隐的道路,终于回到了自己精神的家园.
历史在大浪淘沙中滚滚向前,风霜雨雪,岁月频迁,时光的荏苒中,这两位文人虽然已去千年,但他们能正确的选择自己精神家园的品质却为历代称颂.
是啊,是高山流水铸就了他们猎人般的品质魂魄,也铸就了他们的精神家园.
例文2
春秋家园——春秋风骨
回眸唐朝,满眼的流光溢彩,似一朵雍容华贵的牡丹；回望宋朝,满眼的歌舞升平,满园的胭脂水粉,似一朵诱人人的玫瑰；近睹清朝,满目的疮痍,满地的残败,似一朵经霜而调的菊花；唯独有那春秋,满耳的铁鼓铮铮,满目的金戈铁马,带着悲壮和豪情,就像那不畏寒冬,铁骨铮铮的青松.我想：那时的人,一定都是豪放悲烈的；那时的精神,一定都是豪情万丈,气吞山河的.
豪放的人和豪情万丈的精神,悲壮的生活和气吞山河的壮举,我想,这就是那春秋时代人们的家园,是中华民族历经千年而不衰的精神家园.春秋家园——洒泪祭血,挥泪盈胸,气吞山河的春秋风骨.
古人说：“春秋无义战”.他们认为那些相互的征战,厮杀,都仅仅是为了满足公侯们的私欲.确实,因一已之私而导致天下战乱的确是不可取的,但是,春秋真的无义站吗?从现代看来,正是由于他们的战争,才推动了历史的进步,促进了文明的传承.那金戈铁马,气吞万里如虎的启示,是热血的春秋风骨；那一将功成万古枯,一夜成而万民败的惨淡,是冷血的春秋风骨.冷与热的交织,血与血的汇聚,支撑了一幅气势辉煌的画卷,汇出了那几百年的辉煌.
老子的“无为而治”是春秋风骨的脊梁,虽然讨伐不断,但“分久必合”的大一统必然会天下大治；孔子的“仁义”思想史春秋风骨的身躯,虽然马革裹尸,但盛世来时必然会出现“老吾老,以及人之老；幼吾幼,一及人之幼”盛世局面.
春秋时期的人并非不怕战争,毕竟流离失所,身死疆场,但他们有春秋风骨的支撑,春秋家园是他们坚强的后盾.他们坚信：“优美的舞蹈多在奇险山川,绝壮的音乐多是些悲凉的韵调,高尚的生活常在壮举的牺牲中”.他们愿意以自己的攻伐与战乱,来换取后人的太平盛世,和天下一统的大治.
中华文明源远流长,亘古千年的春秋风骨默默地传承,成为了中华民族的第一个精神家园,我坚信,他会永远的成为整个华夏儿女的精神家园.
春秋风骨静静地延伸着,延伸到通向新时代的路上……
范文3
布谷,布谷,不如归去
漫漫长夜,闲来无事,随手拿起了《论语》.
看着,看着,便翻到“述而”这一篇,其中有几个黑字是格外的显眼,“用之则行,舍之则藏”.实在理解不来的我渐入梦香.
梦里,我躺在乡间小道上熟睡,间或一只小布谷停在我脸上叽叽喳嘌吵个不停,实在忍受不住,便和它搭起话来了.小布谷鸟问我说：“你刚才不是有一句话不会理解吗?”我自然惊讶万分,而后,还是恭敬地请教到：“那么您有什么高招能让我理解那句‘用之则行,舍之藏’呢?”突然小布谷鸟张开了它的翅膀,让我坐上去,我们飞上了天.
我们穿过云层,飞过丛林,来到了一条陋巷.小布谷指着一破竹屋说：“这里面有个书生,不愿当官,但还是坚守着自己的志向,回到老家继续认真研究学问.怀着好奇的心里,我走进了竹屋,里面一个书生正执卷在手,细细品读.”一箪食,一瓢饮.在陋巷,人什堪其忧,回也不改其乐.这不正是弟孔子七十二贤任之一颜回吗?颜回见到有人来了上前对我作了个揖.便请我坐下,据我所知颜回可是一个高于八斗,富过五车的贤人呀!为何委屈自己找这么个地主活受罪.带动着满脑的疑问我问了颜回这个问题.
颜回语重心长的回答说：“我的教师说过饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中点.不义而富且贵,于我如浮云?我不想在一个没有社仪,仁术的国家里面从政,因为我有我自己的准则,邦无道则隐,舍之则藏,政局乱的朝廷不是我的归宿,我真正在家就是这里一箪食,一瓢饮.在陋巷,乐亦在其中也!
我们告别了颜回,重新飞上天空,布谷鸟问我,这位同学你现在理解“用之则行,舍之则藏”了吧.我点了点头说：“这大概和我们语言课上所讲的‘穷则独善其身’是一个道理吧.”布谷鸟听后也点了点头.
一路上,我们又看到了黯然神伤的苏子,郁意不得志的李白.我想苏子可能是因为“乌台诗寨”的牵连遭而悲伤吧,而李白可能是因为看透了那个腐朽社会的全貌吧.
所以我想对苏子、李白、辛弃疾等一并说了,学习颜回、淘渊明吧.“归去来兮,请息交以绝游.引壶觞以自酌,倚南窗以寄傲,审容膝之易安吧!
诚然是,舍之则藏,哼着小调“布谷,布谷,不如归去.”
是的,他们曾经像一只滞留的风筝,任他人摆布,而今天他们将永远做一只“归园田居”的布谷鸟.
范文4
我们刚搬了家,我感到一切都不适应,心里总是很怀念那个度过我美好童年的屋子.所以星期天下午我准备回一趟“家”.
这天正好下着雨,淅淅沥沥的.我撑着伞疾步走着.天空是阴沉沉的,雨点像断了线的珠子滚落下来.因为那是夏季,所以不时还有几声凄惨的雷的叫声.
终于来到楼下,我呆若木鸡似的站在那里,眼前仿佛出现了小时侯站在雨地里的情景：记得那天,下着雨,出于好奇,我呆呆的站在雨地里望着天空发呆,好象在享受雨带来的清爽.起先院子里还是一片人们回家的嘈杂,渐渐地,院子里只有我一个人了.但我并不孤独,因为在我的“天空”里有无数奇思妙想,它们像朋友一样,与我形影不离.我试图模仿当年的我,我却感到十分寂寞,因为幼年的那些天真的想法已经离我而去了.
走进楼道,依然是黑得伸手不见五指,但我毕竟在这儿生活了六年,对
这儿再熟悉不过了,在哪儿转弯,在哪儿有几个台阶,我都了如指掌.我几乎可以不依靠扶手,轻松自如地走上楼去.这使我想起小时侯和伙伴们玩得“台阶游戏”：双手背后,在同一起点,等指挥员一声令下,我们几个小伙伴一起往上跳,谁先到顶,谁就赢.我常常赢,赢后的笑声和欢呼声在我耳边回荡着.
我们已经搬走,就不能再进那间屋子了.我只能带着遗憾望着熟悉而陈旧的门发呆.
我感到伤心,因为没有达到我这次回“家”的目的.我回“家”就是为了取回我的“童年”.在那间屋子里,我把我所有的快乐藏在了一个地方,一个只有我知道的地方.现在我总觉得生活中少了点什么,不,是我生命中的一大部分!
