“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川,飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”唐代诗人李白的豪迈之言真让人叹观止矣……
诗中所云即为庐山瀑布,位于江西省星子县庐山秀峰景区,悬于双剑、文殊二峰之间,瀑水被二崖紧束喷洒,如骥尾摇凤,故又名称“马尾水”.
庐山瀑布群是有历史的,历代诸多文人骚客在此赋诗题词,赞颂其壮观雄伟,给庐山瀑布带来了极高的声誉.最有名的自然是唐代诗人李白的《望庐山瀑布》,已成千古绝唱.
庐山的瀑布群最著名的应数三叠泉,被称为庐山第一奇观,旧有“未到三叠泉,不算庐山客”之说.三叠泉瀑布之水,自大月山流出,缓慢流淌一段后,再过五老峰背,经过山川石阶,折成三叠,故得名三叠泉瀑布.
站在三叠泉瀑布前的观景石台上举目望去,但见全长近百米的白练由北崖口悬注于大盘石之上,又飞泻到第二级大盘石,再稍作停息,便又一次喷洒到第三级大盘石上.白练悬挂于空中,三叠分明,正如古人所云：“上级如飘云拖练,中级如碎石摧冰,下级如玉龙走潭.”而在水流飞溅中,远隔十几米仍觉湿意扑面.
古人云：“泰岱青松,华岳摩岭,黄山云海,匡庐瀑布,并称山川绝胜”.庐山之美,素享“匡庐奇秀甲天下”之誉,而庐山之美,瀑布居首.
据考证,庐山之名,早在周朝就有了.古人对千里平川上竟突兀出一座如此高耸秀美的庐山,山上又有众多的瀑布溪流,曾感到迷惑不解.于是,就编了许多神话故事,来解释庐山及其泉瀑的来历,其中秦始皇赶山塞海的故事,就是其中的一个.
相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中,曾得到一根威力无穷的神鞭,那神鞭所到之处,山朋地裂.秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去,只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山.秦始皇再连抽几鞭,不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔.此时日暮黄昏,天色渐暗,秦始皇决定暂作小憩,等第二天天一亮再赶山下海,铺平去蓬莱神境的道路.那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到,乘秦始皇酣醉之时,换走了神鞭.第二天,秦始皇醒来,便举鞭赶山下海,那知山是岿然不动.秦始皇一气之下,竟在山上连抽九十九鞭,直打得那山满身鞭痕,汗如雨下,可仍纹丝不动地屹立在原地.秦始皇无可奈何,只得将鞭子扔下,垂头丧气地回京都去了.从此,那山便在鄱阳湖畔扎下了根,这就是今日的庐山.由于秦始皇抽了九十九条鞭痕,后来就变成九十九道锦乡深谷；秦始皇扔下的赶山鞭子,变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰；那满身流淌的汗水,也化作了群山之中的银泉飞瀑了.
庐山瀑布多姿多彩,景色迷人.唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布,便吟诗一首,流传至今.诗曰：
万丈红泉落,迢迢半紫氛.
奔流下杂树,洒落出重云.
日照虹霓似,天清风雨闻.
灵山多秀色,空水共氤氲.
庐山瀑布群的主要瀑布有：三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和乌龙潭瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等.
庐山传说：有一种传说,早在周初（大约公元前十七十六世纪）,也有说在周威烈王时候（即公元前四世纪）,有一位匡俗先生,在庐山学道求仙.据说匡俗字君孝,有的书称匡裕,字子孝,也有称为匡续的.从中国传统的名与字的联义看,其名为裕,是较为合理的,俗字是误传,俗、续二字罔音,也是传闻之悦.但现在普遍流传的名字是称他匡俗,匡裕很少有人知道了.为了方便,这里依照人们熟悉的称呼.此外,还有称匡俗为庐俗的,这种传说乃是因名山而臆想其人,以地名为氏,以氏为姓,倒还符合古代的惯例.至于他确切的姓氏,自然毋庸予以追究,要追究也无从着手.据说,匡俗在庐山寻道求仙的事迹,为朝廷所获悉.于是,周天子屡次请他出山相助,匡俗也屡次回避,潜入深山之中.后来,匡俗其人无影无踪.有人说他成仙去了,这自然是无稽之谈.后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”.并说庐山这一名称,就是这样出现的.因为“成仙”的人姓匡,所以又称匡山,或称为匡庐.到了宋朝,为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳,而改称康山.
另一种传说,在周武王时候,有一位方辅先生.同老子李耳一道,骑着白色驴子,入山炼丹,二人也都“得道成仙”,山上只留下一座空庐.人们把这座“人去庐存”的山,称为庐山.“成仙”的先生名辅,所以又称为辅山.但是老子与武王并不同时,这同样是神话故事.
第三种传说,仍然是匡俗先生的故事,但时间较晚,情节也有些不同.说是匡俗的父亲东野王,曾经同都阳令吴芮一道,辅佐刘邦平定天下,东野玉不幸中途牺牲.朝廷为了表彰他的功勋,封东野玉的儿子匡俗于邬阳(邬,xiao音肖,邬阳为今都阳县一部分),号越庐君.越庐君匡俗,有兄弟七人,爱好道术,都到都阳湖边大山里学道求仙.这座越庐君兄弟们学道求仙的山,被人们称为庐山.
