中国传统人性假设：
性善论（孟子）：人性本善是人之为人的内在规定性,人之所以会“为不善”,除了外在的环境的影响之外,更重要的就是由于个人对自身内在因有的善的规定性缺乏主动的内求与反省.孟子认为,善端需要不断培养才能启发人的“良知”,使人为“善”而不为“恶”,也就是说,只有重视人性善端的培养,人的善良本性就会像万物一样繁荣生长,如不加培养人的善良本性就会消失.→仁爱管理
性恶论（荀子）：荀子否定性善是与生俱来的,肯定性恶是人性所固有的本性.荀子从性恶论观点出发,强调管理者应对人的本能欲求进行严格管理,经过严格管理后的人性才能体现出善,人所谓的善良本性是管理者严格管理的结果,假若管理者放纵人的本能欲求行为时,人本性的恶就会表现出来.正因为人有恶的本性,所以要建立起管理制度,树立起管理权威.→制度管理
人性可塑论（孔子、告子）：孔子认为,人所禀受的天性,本来是差不多的,没有多大差别,无所谓善恶,一经后天的习染,人与人之间便渐渐拉开了距离,不再相近了.他只是肯定地认为：人性是可以改变的.对于孔子来说,希望通过习染后的人性是善的,这也正是他的“德治管理思想立论的依据”.→德治管理
性善论强调人之为人的社会属性,性恶论强调人之为人的自然属性,而人性可塑论对人性有了较为全面的理解.中国传统管理思想对人性假设的上述三种主要理论经历了从简单到复杂,从片面到全面,从肤浅到深刻的过程.
