宗喀巴大师祈祷文
结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中,对大师影响最大、最深远的无比恩师,因此大师奉他为“根
本上师”.有一次,当结尊仁达瓦抵达前藏时,大师前往迎接,见面献上“哈达”后,立刻再呈上偈颂,
赞叹结尊仁达瓦.云：
“无可思大悲藏眼观视,
无垢智主师利微妙音,
无余群队魔灭唯密主,
雪岭胜贤顶严仁达瓦,
宣奴罗追莲足下祈祷.”
结尊仁达瓦看了,谦让未遑地说：“我无此德,不敢当,这一偈颂你倒可当之而无愧.”于是结尊
仁达瓦将原颂末后二句更易人名,改为赞叹宗喀巴大师.颂云：
无可思大悲藏眼观视,
无垢智主师利微妙音,
无余群队魔灭唯密主,
雪岭胜贤顶严宗喀巴,
善慧称扬莲足下祈祷.
后来大师的弟子,又请示大师是否能以此颂赞叹他,经大师许可后,乃根据此颂造祈祷文之仪轨.
这偈颂的意义,可分显意和密意两方面来讲.显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德,
第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德,第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德,第四句是说圣宗喀巴大师
具足三尊菩萨之所有功德,第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷.
密意方面：
（一） 外喻相.是说观世音菩萨（莲花部）、文殊师利菩萨（佛部）、金刚手菩萨（金刚部）等
三位部主,在一切佛会上,以及一切菩萨中,一位代表最特殊之悲心,一位代表最特殊之智慧,一位代
表最特殊之神力.而宗喀巴大师在末法时代,于南瞻部洲建树佛法,所依靠的就是这三种最特殊的功德.
如今请求圣宗喀巴大师加持,令我也能同样具足这三种功德.
（二） 内证智慧.十方诸佛所具有的悲心,观世音菩萨全部具足；十方诸佛所具有的智慧,文殊
师利菩萨全部具足；十方诸佛所具有的神力,金刚手菩萨全部具足.而宗喀巴大师又具足这三位菩萨所
有的悲、智、力等功德.如今请求圣宗喀巴大师加持,令我也能同样具足这三种功德.
（三） 秘密本尊.由十方诸佛之大悲心所示现的色相,就是观世音菩萨,并非离诸佛之外而别有
观世音菩萨；由十方诸佛之大智所示现的色相,就是文殊师利菩萨,并非离诸佛之外而别有文殊师利菩
萨；由十方诸佛之大神力所示现的色相,就是金刚手菩萨,并非离诸佛之外而别有金刚手菩萨.而宗喀
巴大师又是三位菩萨所共同示现,所以十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨,就是我宗喀巴大
师；宗喀巴大师与十方诸佛及观世音、文殊师利、金刚手等菩萨,是一非二.如今请求宗喀巴大师加持,
令我等也能同样成就如是功德.
此五句颂系三部主合一之陀罗尼,又是宗喀巴大师自己所造.修持这祈祷颂,即总括智、仁、勇三
位本尊的一切功德,所以感应特别快速,不但能广开智慧,而且尚能降诸魔障.
过去西藏有一位大喇嘛,在雪山中修行时,山前有一户人家,正遭受贝哈尔魔的作祟.这户人家因
不堪其扰,遂延请许多高人前来驱治,但都没有效果.有一天,村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行
的地方,于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛.大喇嘛听了,送给牧童一双加持过的鞋子,和一串加
持过的念珠；并吩咐他,当魔进入屋子时,将鞋子放在大门的两旁,念珠则散置在四面墙壁空隙的地方.
当天晚上,牧童见魔进入被害者的屋子后,立即遵照大喇嘛所指示的方法去做.刹那间,贝哈尔魔看到
自己的四周,布满了无量金刚护法神,大门口又有金刚手菩萨守护着,因此感到非常惶恐.这时,大喇
嘛已随之而至,贝哈尔魔遂脆地求大喇嘛,请喇嘛放他一条生路.大喇嘛回答说：“放你可以,不过你
必须遵守我的约定.”
大喇嘛要贝哈尔魔以后遵守不再扰人的戒律,但魔以祟人为生,如果今后不再扰人,必定断其生路,
因此不肯.大喇嘛要贝哈尔魔今后不扰乱诵“宗喀巴大师祈祷文”的人,他也不肯.因为康藏地方,几
乎没有人不诵此颂,如果遵守此戒律,就和遵守不再扰人的戒律一样.最后大喇嘛要他遵守不扰乱诵
“宗喀巴大师祈祷文”一百零八遍的人的戒律,贝哈尔魔这才欣然答应.
贝哈尔魔非常凶猛,威力无比,此魔不敢为祟,其他的魔就更不用说了.西藏地方,修行人若稍有
上进,或将成就,贝哈尔魔必乘隙为祟,因此“宗喀巴大师祈祷文”遍行于康藏中.凡修持“宗喀巴大
师祈祷文”的人,都能得到宗喀巴大师的特别加持,消除一切魔障,圆满福慧资粮,快速成就佛道.
【录自修慧法师编述《宗喀巴大师应化因缘集》】
另依《藏语系佛教念诵集》（P22）,此祈祷文又译为七言句“宗喀巴大师赞”：
宗喀巴大师赞
无缘悲藏观自在,
无垢智王微妙音,
尽摧魔军秘密主,
雪岭智严宗喀巴,
贤慧名称前祈祷.
