修谱
宋至元明时期,私修的杨姓家谱为数不少.元末战乱,杨氏衰落,谱也残缺.明初,分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居,商量采撷文献重修家乘,但不久即相继去世.为继承先辈遗志,杨士奇与从兄杨思贻遍访博求,虽为片纸也谨慎过录,积十多年努力,编成《杨氏家乘》.《杨氏家乘》第一部分为族谱,以示尊重本始；第二部分为家谱,以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字,总共20卷. 清代为私修家谱的大发展的时代,雍正皇帝撰写了《圣谕广训》,下令在各地方宣讲,敦促各宗族“修族谱以联疏远”,各级官僚及地方士绅起而应之,各宗族闻风仿效,家谱之盛,遂为空前.民国时期,笃宗族、勤谱事之风未曾稍减. 中华人民共和国成立后,修谱之风稍歇,20世纪80年代后,因改革开放、经济发展的推动,许多族姓又兴起续修、重修之风,如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会,分别致书全国各地乃至世界各国,请同乡同姓寄去生平业绩,以便辑入族谱.这时的家谱,传统的功能已相当淡化,联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济,成为新修家谱族谱的主要目的.久离乡里的杨姓成员,则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀,当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情. 家谱修好后,要定期续修,一则续上后出子孙,二则根据家族内部调节和整合族人的需要,适当修改族规. 续修家谱,并不单是循例而行,也是调整族内关系的需要.
编辑本段保存
族谱印好后,谱版安置在小宗祠内,各版片之间用纸搪隔,以免损伤,外用木箱封装,搁置在高架上,以免受潮.族中如有需要加印族谱的,要经管理小宗祠者问清来历,如果确是嫡派子孙,备办好纸张后即到祠中印刷,不得搬到别处,以防版片散失.各房领出家谱多少本,管理小宗祠者要作登记,注明领取时间及领谱人,以便稽查.各家领回的家谱要用木匣装载,置放在香火之上,或密藏于书房之中,每逢伏天取出晒晾,不能让其稍有蛀烂之迹.凡逢岁时祭祀,各家带上原本,到小宗祠集中验看一次,如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象,族中长辈,要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬,并当众罚银三两,归人祠内,以充日后修谱之资.拒不从命的,不得参与祭祀.家谱不得誊抄,不能传与外人,更不能出售,如有不肖子孙瞒众觅利,族众共同驱逐他,从此不许人祠.这类规定,在不少杨姓家谱中,都有或详或略的交代.
编辑本段内容体例
谱序
主要记述族姓的来源,先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况.谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔,详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程.以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛.
谱例
也称凡例,说明家谱编修的基本原则,家谱的作用和编修家谱的必要睦.
世家
记述本族的名人事迹.
诰敕
记录当朝政府对本族人的旌奖文书.
像赞
收集本族先祖、名人的画像,在其后写上赞语,歌颂其功德.
世系
这是家谱中最重要的一部分,自本家族的一世祖以下,每代每人的女名都按辈分写清楚,一看便知自己的继承关系.
传志
记述先祖名人仕宦的传记,以教育后代子孙.
家训
对子孙的教育准则.
祠规
记述本族祭祀的规矩.
祠堂
记载坟墓、义庄等财产情况.
编辑本段文献目录
《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪,为宋代著名学者杨时房谱.该谱除世系传记外,还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图.该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中. 《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本.该谱除详列世系外,有《祭法》一篇,记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详,对杨氏族人的定婚许字,丧仪葬礼等也有一定之规.民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨玠《家法》条规较细. 《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件.该谱卷l为杨氏《祭规》,订于清乾隆年间,共22条,前面数条为先祖遗规,以后为族众同订.谱中所记宗族支派及世系甚详. 《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱,所载祖宗世系多据民间传说故事以编制,世系谬乱,人物真伪不分. 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修,刊本. 《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修.该谱包括序及世系等内容.吉林永吉杨氏为满族,谱序称原为汉人,康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方,后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军.谱载始迁祖杨荣,至今传14世.该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索. 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱,光绪二十四年（公元1898年）立谱.参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等.谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序,并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况.对族中先人事迹略有考实.了解易穆查氏的改从杨姓,该谱提供了重要依据. 《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱.1930年杨正光录,杨恩培藏.封面标明“四知堂第”.谱序谓由南昌府丰城县迁来,至修谱时已历 2l世,至收藏者为23世.谱中载字派三种,略有不同,反映由于分房带来一定变化. 《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创,杨祖芳重修,亦托为弘农杨氏支系.该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容.谱载先祖杨春为明末人,由江西来黔贸易,卜居独山,至修谱时传13世.该谱为木刻本. 《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱,杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修.该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容.谱至始祖迄修谱达73代,唯中间有阙佚.该杨氏世居黔西,明末改土归流,始从汉姓.该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献. 《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等,1990年据旧谱及其他文献编纂.修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙.谱分三卷,内容较为丰富,重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等.该谱自杨端往上溯48代,谬悠难信；白杨端始谱至今历47代.该谱为铅印本. 《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年）,咸丰初年杨月三等续修.据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处.该谱为刻本. 《杨氏家谱》民国杨芝田编,该谱始修于明万历年间,至杨芝田已为五修.据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地.该谱为石印本. 《衡湘杨氏族谱》清杨世准修.谱中称其堂第为“清白堂”,认为弘农支系.据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地.该谱为刻本. 《杨氏列代世系表》民国杨培志编.该谱为铅印本,除世系表外,附坟墓祭祀一览表.杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人,世系不全. 《宁都城东郁公派族谱》 《宁都杨氏族谱》 《宏农杨氏宗谱》 《杨氏铜城族谱》 《郴州杨氏十修族谱》 《蓝山杨氏族谱》 《草塘杨氏七修族谱》 《卧龙杨氏四修宗谱》 《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修） 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》 《靖州杨氏宗谱》 《杨凝式家谱》 《杨氏血脉谱》 《杨氏家谱状并墓记》 《杨氏支分谱》 《杨氏谱》 《杨愔家传》 《杨氏家乘》 《宏（弘）农杨氏重修房谱》 《咸丰平越杨氏小宗祠谱》 江西《宜春北关五甲杨氏支谱》 山东《即墨杨氏家乘》
编辑本段某支系杨姓字辈
民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序. 近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱： 弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业. 后修改为：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤.
再问： 概括一下可以吗？
再答： LZ，您好，这是我找资料找的，具体我对这方面也不太了解，抱歉！
