陋
(1) ㄌㄡˋ
(2) 丑的,粗劣,不文明的：..俗.
(3) 狭小,简略：室..就简.巷簟瓢（形容家境贫寒,生活清苦）.
(4) 见识小：.寡闻.
(5) 轻视：今而荣古.
(6) 郑码：YZLO,U：964B,GBK：C2AA
(7) 笔画数：8,部首：阝,笔顺编号：52125345
陋
lòu
〈形〉
(1) (形声.本义:狭窄,狭小)
(2) 同本义
陋,阨陕也.——《说文》
百盖无筑,千聚无社,谓之陋.——《管子·侈靡》
生于辟陋之国.——《淮南子·修务》
凌恒山其若陋兮.——《楚辞·自悲》
莒恃其陋,而不修城郭.——《左传》
在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.——《论语》
(3) 又如:陋巷蓬门(穷苦人的住处.狭巷草编门)
(4) 简陋
何陋之有.——唐·刘禹锡《陋室铭》
(5) 又如:陋宇(简陋的房屋);陋室;朴陋(朴素简陋);粗陋(粗糙简陋);简陋(房屋、设备等简单粗陋;不完备)
(6) 知识浅薄
少见曰陋.——《荀子·修身》
辞令就得谓之雅,反雅谓之陋.——《贾子道术》
而陋者乃以斧斤考击而求之.——宋·苏轼《石钟山记》
(7) 又如:浅陋(见识贫乏);固陋(见闻不广);鄙陋(见识浅薄);陋儒(学识浅薄的读书人);陋质末才(学识浅薄);陋拙(浅陋拙笨,多用于自谦)
(8) 偏僻;边远
今使人生于辟陋之国.——《淮南子·修务》
(9) 如:陋夷(古时对异族的蔑称);僻陋(地区偏僻荒凉)
(10) 粗劣
衣裘器服,皆择其陋者.——《宋书·孔觊传》
(11) 粗俗,野鄙
固陋之心终不能移.——徐光启《甘薯疏序》
(12) 又如:陋俗
(13) 不好看,丑
杞貌陋而色如蓝,人皆鬼视之.——张昭远《旧唐书》
(14) 又如:丑陋(相貌难看)
关于“丑”：
事物的否定性审美价值.违反社会目的是丑在内容方面的特征,与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征,与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系.丑所引起的审美经验是一种否定性情感,它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等心理反应,主体对它持否定性态度.丑作为审美范畴之一,与美相对立.它是美的否定和反衬,又是其他审美范畴如悲、喜、崇高、滑稽等的组成因素.丑的审美价值是一个复杂的问题,在美学史上曾有过长期争议.
在欧洲美学史上,亚里士多德的《诗学》最早探讨了丑的问题.在中世纪,A.奥古斯丁从神学和形而上学出发否定了丑的真实存在.在16、17世纪的美学理论中,美的形式要求被规定得十分狭窄,认为不合P.高乃依的三一律和A.丢勒的“正确”解剖学比例的形式就是丑.到18世纪,多数人仍然认为美与丑是判然有别的两极.美学作为一门自律的、系统性的学科,是在18世纪开始建立的,什么是专属审美的现象的问题第一次被明确提出来.对这一问题的回答,推动了对丑的探讨.1797年F.von施累格尔提出“丑的理论”,对后世有深远影响.由此引出关于“审美价值之否定”的两种概念：①以W.T.斯泰斯为代表,认为凡是体现在对象中而能为感觉或想象所把握的某种感受主题,都是审美的,把不属于审美领域的超感觉对象称为“不美的”,而不称之为“丑”,并且认为,丑是美的一个品种,对它的感受所引起的痛苦是道德的而不是审美的,这痛苦通常被来自对象整体的审美愉悦所克服.②以B.鲍桑葵为代表,认为凡是能向观察者表现其情感特质的某种感性结构都是审美的,而属于其否定面的就是一些完全缺乏情感色调的东西.持这种观点的人主张通常被认为丑的东西,大多数是由于“观察者的软弱”而引起痛苦的感受,因此它们应更适当地称为“困难的美”.
丑的本质在于,对象以其形式状貌对主体实践效果的否定,唤起主体情感对对象存在的否定.表现在艺术作品中的丑,可以形成审美价值.艺术作品具有多层次的结构,这众多的层次可以区分为间接层和直接层两大类.间接层是艺术品所复现的、本来存在于社会物质生活中的形式.现实丑在间接层中出现,并不会使艺术品成为丑的,反倒往往成为艺术美不可缺少的组成要素.从这个意义上说,现实丑转化成了艺术美的成分.直接层是艺术品借以呈现自己的、由表现手段所建立的形式.丑的形式在直接层中出现,必然成为艺术丑,比如艺术品的创作者审美理想卑下、审美趣味猥琐,或者表现技巧拙劣、表现手段贫乏,都形成艺术丑,从而只具有否定的消极意义.
