《易》为三才之书,其言者三才之道也.\x0d三才产生的顺序是先有天地,而后有万物,人居于万物之中,天、地、人之间的关系是并列平等的\x0d1、就全《易》而言,乾尽天道,坤尽地道,余卦共为人道；\x0d2、从“理”及“象”的角度说,一卦皆备三才之象；\x0d3、从卦爻象而言,卦具天地而爻具人位；\x0d4、从“爻之动”而言,六爻也具备三才.\x0d易经系辞下云：“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之.”说卦云：“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之.”三才之语词即由此而来.天地人约三才,才与材通,礼记学记云：“教人不尽其材.”郑注：“材,道也”三才即天道、人道、地道.\x0d易经序卦云：“有天地,然后有万物.”人为万物之一,儒家立于人之本位,以人与天地并列而为三.说卦云：“乾为天、为父.”“坤为地、为母.”人为天地所生,“故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也.”（礼运）,天地之德,即天地之功能；阴阳之交,即天地之元气相协和；鬼神之会,即阴阳二气之良能相结合；五行即万物之元素,即列子天瑞篇所谓太素,“太素者,质之始也”,人之体质为太素之秀美者.故人为万物之灵.总之,人为天地好生之德所产毓之英华.\x0d干父坤母,万物俱为天地所生,而人类得天独厚,人类有最高之性灵,当顺天之道以善其生.天气下降,地气上升,水化为云,云变为雨.形而上者天之阴阳,形而下者地之刚柔.天道地道,表里相谐,道通为一.人禀天地之正气以生,天赋人以仁义之性,使人发挥德性而共存共荣本故曰：“立人之道,曰仁与义.”违悖仁义即违反天性；违反天性,人道不立,即自趋毁灭；三才之关系如此.\x0d三才之道,总称曰天理,人为天地所生,当然不能违乎天地之道,虽然三才并列,但不可误会人与天地齐等.圣人顺天理,“可以赞天地之化育《中庸》,若夫违反天理,而自豪曰“人定可以胜天”,是魔道也!老子云：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”（第廿五章）此即说明三才一贯之义.天理即自然之理,天地万物皆不能违乎自然之理,而人独能胜乎天理哉?
