这要从当时鲁国的国体结构跟政治生态这个角度切入,鲁国开国祖周公（姬旦）认为,王室之所以强大,乃是因为团结,所以他非常坚持公族保持国姓也就是姬姓,鲁国在这样教条式的治国方略下,一直沿用,承平了好一段时间,没有外戚异姓问题,但这相对的代价是,鲁国国内人才在祖国得不到发展,纷纷外流,鲁国人才超强,孔丘就是鲁国人,他也有很多徒弟也是鲁国人,鲁国有这样的政治痼癖,是以曹刿说：肉食者鄙（吃官饭的那票家伙没见识）,因为吃官饭的永远都是姓姬的,我们说富不过三代,才也不过三代,诸葛亮不过传第二代,就出了一票白痴,诸葛诞那些.
言归正传,曹刿的短短一句＂肉食者鄙,未能远谋＂道尽了鲁国百年国疾,第二句：问何以战（质问鲁庄公：你凭什麼打这丈?）公曰：［衣食所安,弗敢专也,必以分人］（吃的跟穿的,我怎麼敢专利独享,一定用它们来分给大众）,你会说这真是个好领主,这种领主天下哪找,错,刿对曰：［小惠为徧,民弗从也］（小小的这种福利都没有普及,人民怎麼会认同跟从呢）,呦!说的对,鲁庄公把这套搬出来自我认同,他认为自己做到不专利不独享,但曹刿却讽他没有把这个行为普及化跟没做一样.公曰：［牺牲玉帛,弗敢加也,必以信］（祭品跟玉帛税贡这些东西,我怎麼敢随便增加,这样一定取信於大众）,好领主啊!不任意调税,要是2011年的今天我们家有这总统我投他了,你这样想吗?看看曹刿怎说,刿对曰：［小信未浮,神弗福也］（小信小用没有被大众所相信,神怎麼会降福呢）,呦喝!说的好呀!曹刿直接指出民间对鲁庄公的种种仁德措施都感受不到,因为这一切都是鲁庄公自己在唱独脚,公曰：［大小之狱,虽不能察,必以情］（大大小小的刑罚案件,我虽然不能每件都亲自审察,但一定会试图了解案情发展及状况）刿对曰：［忠之属也,可以一战］（多数翻译是,忠心於下属人民,但我个人的想法是,这段会这样接,曹刿必定要与前两句的对话作衔接,忠於人民?从之前两处对话,看得出庄公敌的确确忠於人民,这点无庸置疑,曹刿也没有直接否定庄公,为何庄公的第三句才引出曹刿的＂忠於人民这种评价,这明显不合理,这里的＂忠於属＂,我们可不可以解释成忠於所属,忠於自己的所属,忠於自己,找出自己的缺点,了解自己,先战胜自己,才有机会战胜敌人,才构成＂一战＂的基本条件）,先後三个对话,没有重复意义,第一对：庄公端出自己的仁德行为来向曹刿论证自己,曹刿回呛,你连这点小事都要搬出来讲,这是身为领导应尽的,大众不会因你一个人这样就信福你的政府团队,第一对就先点出问题根本,庄公本人自爱,但他的幕僚不是这样啊!这种好行为没有被普及啊?第二对：庄公跩出神明来当挡箭牌,曹刿再否定就是连神明都给否定了,曹刿藉庄公敬神的观点来反K他一枪,指出：用这种小信用就想取信人民大众,你这不就是无为而治而已吗?神明也不会屌你的,庄公被K得满头包无地自容,最後的第三对：这才是真正的忏悔,前面两句都是在跟曹刿争辩,庄公直接挑明了自己因能力不足而无法每个案件都亲自审,但他愿意尽力做到对每个案件都有初步的了解,曹刿也给了他正面的回应鼓励庄公,他指出：庄公你确实已经忠於你所属的,你找到你执政的缺点以及你真正应该做的,你不是代表你自己,而是代表你的政治团队,要打这丈,你必须有代表整个鲁国的觉悟.
再问： 曹刿论战，结合文章，说说“肉食者鄙”表现在哪些方面？
再答： 问何以战，衣食所安，弗敢专也，必以分人，小惠为徧，民弗从也，牺牲玉帛，弗敢加也，必以信，小信未浮，神弗福也，大小之狱，虽不能察，必以情，忠之属也，可以一战。
