『12』子游曰：「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣.抑末也；本之则无,如之何?」
子夏闻之曰：「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉
可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」
『13』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕.」
『14』子游曰：「丧致乎哀而止.」
『15』子游曰：「吾友张也,为难能也；然而未仁.」
『16』曾子曰：「堂堂乎张也!难与并为仁矣.」
『17』曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」
『18』曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也.』」
『19』孟氏使阳肤为士师,问於曾子.曾子曰：「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜.」
『20』子贡曰：「纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.」
『21』子贡曰：「君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.」
『22』卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学?」子贡曰：「文武之道,未坠於地,在人.贤者识其大者,
不贤者识其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不学,而亦何常师之有!」
『23』叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼.」子服景伯以告子贡.子贡曰：「譬之宫墙：赐之
墙也及肩,窥见屋家之好；夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣!
夫子之云,不亦宜乎!」
『24』叔孙武叔毁仲尼.子贡曰：「无以为也!仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也；仲
尼,日月也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」
『25』陈子禽谓子贡曰：「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰：「君子一言以为知,一言以为不
知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者.所谓『立之斯立,道之
期行,绥之期来,动之斯和.其生也荣,其死也哀』；如之何其可及也?」
尧曰第二十
『1』尧曰：「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终.」舜亦以命禹.曰：
「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方；
万方有罪,罪在朕躬.」「周有大赉,善人是富.」「虽有周亲,不如仁人；百姓有过,在予一人.谨
权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重民：食、丧、
祭.宽则得众,信则民任焉.敏则有功,公则说.」
『2』子张问於孔子曰：「何如,斯可以从政矣?」子曰：「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.」子张
曰：「何谓五美?」子曰：「君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛.」子张曰：
「何谓惠而不费?」子曰：「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而
得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人
望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子张曰：「何谓四恶?」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；
慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.」
『3』子曰：「不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.」
