庄子的“道”与老子“道”有同有异
首先,庄子认为道是先天地而生的,而且会不断地传递下去,这是同老子思想中的道相吻合的部分.《庄子·养生主》的最后有这样一段话：
指穷于为薪,火传也,不知其尽也.
蜡烛、柴草有烧尽的时候,而火却传续下去,没有穷尽的时候.这就是我们常说的“薪尽火传”.庄子用形象的比喻,描述了道的传递.《庄子·大宗师》中还有这样一段：
夫道,有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根,未有天地,自古以固存；神鬼神帝,生天生地；在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老.
道是这样的,有情有信,无为无形；可以心传却不能口授,可以得到却不能看到；它自己为本,自己为根,没有天地以前,自古以来就存在了；它产生了神鬼神帝,产生了天和地；它在太极之上而不算高,在六极之下而不算深,先天地而生不算久,长于上古不算老.
这一段非常重要,是我们理解庄子所阐述的道的关键.在这一段中,我们看到的“道”与老子的“道”好象有些似是而非.在“道”先天地而生这一点上,庄子的“道”与老子的“道”是一致的.但是,除此一点,其它部分就不太像了.先看第一部分：“有情有信,无为无形”,道是有信的,道也是无为的.但是,道是有情的吗?这的确值得探讨,通读《老子》找不到关于道是否有情的描述；回顾绝对光速宇宙观的人文含义,也找不出道有情的证据.道是无形的吗?《老子》第二十一章中“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.”作为道的表现“惚恍”,它不仅有虚的象,而且有实的物,它在虚实之间转换自身的形象,例如光的波粒二重性,因此,它不是无形的.因此这第一部分的“有情有信,无为无形”只有一半是同老子思想吻合的.
