总体上来说,在农耕民族热兵器发展完全之前,主流是游牧世界对农耕世界的掠夺和入侵,也就是野蛮对文明的取代,和不断被同化的过程.
就中国历史而言,可以以北宋的靖康之变为界,之前游牧世界对于中原的心情还是很尊重的,说句不太恰当话就是不止咱们自己认为自己是天朝上国,其实游牧民族在骨子里也是这么认为的,而且觉得自己稍微有些汉化就自称中华,还鄙视同族中的不汉化者,其中表现最为明显的就是南北朝是的鲜卑,唐代的回鹘、日本,宋朝的契丹还有后来稍晚些的李氏朝鲜.
以北魏鲜卑为例,在武力征服中原之后,一开始还是行草原之法,鄙视汉族士大夫,甚至以屠戮中原人士为乐.但是就像现在的暴发户一样,一旦稍微有点钱财,就开始追求风雅,实际上就是附庸风雅,但是胡二代和胡三代就不一样,他们出生在中原,又受到很多汉族式的教育,所以在心理上就比较容易汉化,北魏孝文帝的改革就是这样.
历史上人们谈论更多的是孝文帝改革的成功,但是我认为,其改革有相当大的失误之处,表现在一下几点：
1.就是割裂的本民族的历史与传统,特别是少数民族的尚武之风与朴实之气；迁都改革之后,居住在中原的鲜卑民族奢靡之风很快兴起,也变得越来越怯懦与奸猾.这种情况在孝文帝活着的时候还是有所收敛的,但是孝文帝驾崩之后,后世帝王就无力震慑了.
2.分裂了民族内部的凝聚力,后来尔朱氏制造河阴之变是留守北方的鲜卑族集体愤怒的发泄,也造成了后来北魏的分裂.
以上两点直接导致了中国的分裂期延长了好几个世纪,也造成了北方的又一次分裂,唯一的好处可能就是北方的汉人重新掌权,让统一的事业由汉人政权完成.
中国有句古话叫做“胡虏无百年之运”,可以说是历次游牧民族入侵的写照,占领中原,如果不汉化就得回到草原上,如蒙古；要么就是汉化,如诸多少数民族那样,淹没于汉族之中.
在靖康之变前,所以的汉化胡人都是完全撕裂自己的历史与传统,完全汉化；但是靖康之变后,随着胡人对于汉族观念的变化,具体来说就是由盲目崇拜变为理性的吸收,以海陵王都燕京为例,在汉化的同时就保持大量本民族的历史传统,在这一点上,后来的满族做得更彻底.究其原因,除了游牧世界本身的发展使之与中原地区的差异缩小之外,更重要的是汉族地区本身的发展停滞,特别是北宋之后.两方面的原因使游牧世界对待农耕世界的态度也由高高仰视,变得稍微仰视,以至于到后来的完全鄙视.
