火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族和普米族等民族的传统节日.彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期为二三天.彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮.后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安.节庆期间,各族男女青年点燃松木制成的火把,到村寨田间活动,边走边把松香撒向火把照天祈年,除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会,彻夜狂欢.现在,人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动.
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动.人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”.当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通.
居住在宁蒗县的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动.据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖.她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火.为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节.
舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区,物产富庶.据传,这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代 .这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的.并在6月24日晚点火夜战,首次播下了五谷之种,荒甸从此变成了良田.为了纪念这一日子,每到这一天,后人就要点火把夜战播种小春作物.是时,老人和孩子们手舞火把,环田地歌舞助兴,青年人在田间播种.劳动生产与民俗活动融为一体,另有一番风味.
古往今来,每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝,从山寨到城镇,从高山到平坝,人人燃起火把,手拉手足跟足围成圈子载歌载舞.老人弹着平日积满灰尘的月琴,小伙子吹着很久没有摸了的笛子,姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦,祈望年年五谷丰登,六畜兴旺,歌唱美好的生活.在月光下一把把火把,一堆堆熊熊燃烧的篝火,像一颗颗天上的繁星落到人间,到处是火的世界,到处是歌舞的海洋.人们尽兴地唱,尽兴地跳,火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述.
在改革开放、党的民族政策光辉照耀的今天,火把节赋予了更新的群众性、娱乐性、多样性的内容.人们不仅继承和发扬光大其优秀传统文化的部分,而且溶进了时代的气息,构成新的景象.例如节日期间,国外游客,省内外游客大量涌来,做买卖的人大量涌来,外来者远远超过本地人,火把节成为 吸引各方人土前来观光旅游和贸易洽淡的手段和机会.各种群众性的文艺体育表演节目也一年比一年更丰富多彩,民间节日也自然成了地区性的节日,从乡村节日走向了城乡节日,从单一民族节日成为了多民族共同的节日.真正知道和了解彝族的人不多,但一说“火把节”和’阿西跳月”,人们便不会感到陌生了.不过话又说回来,要了解原汁原味的火把节还是在乡村中,特别是远离城区的偏僻的村寨才具备民间地道的习俗风情.
