“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
以敬爱自己长辈老者之心来敬爱他人长辈,以疼爱自己稚子之心来疼爱他人稚子.
“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”
对待别人的国家,要象对待自己国家一样；对待别人的家庭,要象对待自己家庭一样；对待别人的身体,要象对待自己身体一样.
孟子的话更多是以一种‘推己及人’的感情来说明"仁"的,所谓‘不忍之心’,主要是从‘情’出发.
而墨子所言是一种建立‘兼爱’社会的要求,更多的是从理性角度出发.
儒家思想的出发点是研究统治阶层如何更好的统治和保持自身地位,并为此建立合适的社会秩序,因此它从来都是从君王和贵族着手的.比如孟子的‘仁政’是为了国君能更好的统治,又比如孔子耿耿于怀于自己的贵族身份,它是以上层为自身定位的；而墨家要建立其理想的社会秩序,并不是从统治者的角度出发的,而仅仅是自我的追求.所以说,儒墨两家的目的和出发点也是不同的.
儒家的观点主要是认为人性本善,以所谓的不忍之心这一丝善念,通过教化来改变社会.其实则有些想当然尔,事实上,单纯的希望由人的道德进行自我约束从而使所有人近善远恶,这是不现实的,所以这就使得儒家并不能很好的被应用于实际,而是仅仅适合于个人的自我修养.所以后世的上位者们通常是以一种‘外儒内法’的手段来治理国家.儒家之始孔子的理想是‘君君臣臣父父子子’,这实际上是一种极端倒退的思想,也是违背社会发展规律的.孟子思想虽与孔子略有不同但也难脱窠臼,所以儒家思想本身有着其矛盾和虚伪的一面,也更符合统治的宣传需要.但即使如此,严格的说,自汉代以来的儒家也已经不是诸子百家时的儒家了,真正的儒家已经名存实亡了.
墨家是希望通过建立一种秩序来使整个国家处于稳定和平的‘兼爱’‘非攻’的社会,所以墨家学派对于秩序有一种追求.同时他们自身都注意要求严格的个人修养,保持朴素,律己.所以这一学派有极强的纪律.从该句话也可以看出,它是以几近于条例或者说是要求的语气提出的.墨家追求一种‘大同’的社会,实际上也追求平等,这使得它更利于在平民中传播,但并不为统治者接受.同时它的一些要求也使得它并不容易得到发展或者说保持.
