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古希腊城邦的民主政治生活历来被学界推崇,因为古希腊城邦的公民有较为自由和开放的权利去参与政治生活,他们拥有自由的话语权.的确,在古希腊,“所有公民都有平等的公民权,他们能自由参加城邦的任何集会,能够对所有城邦生活都具有发言权,能够决定城邦官员的组成并可直接决定城邦的重大事务.”（1）在希腊城邦出现了“主权在民”的政治生活状况,并出现了“直接民主制度,即全体公民直接参与参与城邦事务,”（2）“在雅典,全体公民每个月都要参加几次‘公民大会’,解决城邦的各种重大问题:宣战与媾和、听取有关城邦事务的报告、审查终审法庭的讼事等等.每个公民都具有选举权与被选举权,都可以出任公职,并且轮流成为陪审法庭的成员.”（3）从上面所举的例子中可看出,希腊的民主政治非常发达,甚至比当今某些国家的还要完善与优越.然而,这么优越的民主政治仍有其狭隘指出,“雅典民主是小国寡民的产物”（4）,“希腊的民主政治同寡头政治就差不多了”（5）.
说古希腊的民主政治是“寡头政治”并不是空穴来风,上面例句举的诸多民主权利中一再强调只有希腊公民才有这些权利,然而,希腊人对公民一词的定义却非常狭隘与不公平.“关于伯里克利时代雅典人数的问题,孟德斯鸠和另一些历史学家认为有40余万人.但公民人数却不超过6万人,原因在于妇女、儿童、奴隶及外邦人不算在公民范围内.而‘在雅典出生的自由民中又有2/3是妇女和儿童（他们也不能享受充分的公民权利）,所以雅典公民的民主在当时只是很少一部分人能够享受的一种特权.”(6)
在雅典的民主制度下,妇女没有任何政治权利,法律上的权利也微乎其微.“在雅典人的观念里,女性始终被视为接受家族中男性成员保护的物品.因而,法律明确规定,女子一律没有继承权.”（7）“女性在城邦中的真实地位在于他们是传续香火的工具”.（8）
其实,这一女性缺乏权利被当作是生殖工具的观念,在整个灿烂辉煌的古希腊神话和传说中比比皆是.在这些古老而精彩的神话传说中,我们可以明显地感受到“父权制”在希腊社会中的主导地位及男性为主要话语权的男权社会体制.
