颜渊死,子曰：“噎!天丧予!天丧予!这表示了孔子的什么思想感情?孔子为什么这样说?快

　　先进第十一 第9节
　　原文:颜渊死.子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
　　译文:颜渊死,孔子说：“哎!老天要我的命啊!老天要我的命啊1
　　《四书章句集注·先进第十一》 #8.1
　　颜渊死.子曰：“噫!天丧予!天丧予!”丧,去声.噫,伤痛声.悼道无传,若天丧己也.
　　《论语注疏·先进》 #9.1
　　颜渊死.子曰：“噫!包曰：“噫,痛伤之声.”天丧予!天丧予!”天丧予者,若丧已也.再言之者,痛惜之甚.
　　《论语注疏·先进》 #9.2
　　【疏】“颜渊死,子曰：噫!天丧予!天丧予!”○正义曰：噫,痛伤之声.“天丧予”者,孔子痛惜颜渊死,言若天丧已也.再言之者,痛惜之甚.
　　我的评述：
　　儒门讲究中庸,什么都要适度,包括对于感情的表达,所以是反对像野人一样的狂怒、狂喜或是喜怒无常的
　　然而又讲对于 利义忠信孝悌 等的原则的贯彻都要发自内心,都应该是内心情感的忠实流露,而不是为了做善行而强扭的
　　在颜渊死的时候,孔子悲怅至极,也就顾不得讲感情的流露要适度了,所以看出至少从孔子本人讲,情有的时候占的分量要比理重
　　然而后世的儒们弟子却未必像孔子本人这般真性情
　　对于楼上的见
　　同意孔子认为颜渊是所有弟子中最接近“仁”的一个
　　但不同意 孔子认为颜回之死使得孔门就没有了继承人,孔子的学说变得难以传承 这个观点
　　因为孔子一生自认为是在努力宣扬恢复周礼,认为追随自己的人也是出于追随自己恢复周礼的主张
　　孔子本人并没有成一家之言的自知,也并不认为自己是一个门牌的创始人,所以指定继承人更无从谈起
　　所谓对于门派的自知、维护门派的意识,应该是在战国时期才形成的
　　（观成书于春秋时代的著作,论语 老子,并没有过多地纠结于门派；而成书于战国的,如 孟子 荀子 墨子 等则充斥着门牌之争）
　　应该说,颜渊之死确实在客观上造成了儒分八派的局面.但这并不是孔子悲痛的原因.