你好,你提的问题很好,很具古代宗法礼制学术探讨意义!我们可以逐条来解析!
先说一下什么是宗法制：
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.
其特点是以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范,是一种宗族之法,也称族规.它源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯.
宗法制的核心是嫡长继承制,即正妻所生的长子为法定的王位继承人.法制是以宗族血缘关系为纽带,与国家制度相结合,维护贵族世袭统治的制度.
A:原句：殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也
其白话意思：子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.”
B：是说：宗的本义是宗庙,祖庙.这说明,宗法制以血缘为纽带的!
C：“天子建国,诸侯立家”,原文：天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.
“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别.
总起来说,就是：天子建诸侯,诸侯立卿大夫,卿立下级之卿或大夫,大夫立下级大夫,士以其子弟为隶级,庶人不再分等级而以亲疏为若干等级之别.
所以说楼下回答的不对!
D：故王臣公,公臣大夫,说的是礼法纲常.“王臣公者,谓上以下为臣”
所谓“人有十等”,也就是“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台,表示的是在政府之中的级别和地位的不同.
那么,通过分析我们就能看出 正确答案应该是 B
