从开始接触《论语》起,“中庸”便在我的生活中频繁出现,于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇.“中”意为不偏不倚,过犹不及；“庸”意为平常,平庸.
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”.在拜读后,我有了一些自己的想法.“中”是圆,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来,因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用.
记得不久前,我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考,这是两种完全不同的人生态度,中国古往今来,似乎都在提倡着“韬光养晦”,这样正迎合了那句“满招损、谦受益”,人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养.但当人们站在如今这个社会的视角上时,却又突然发现,这样的思维方式似乎已不再适用.如今,在我看来,这两种人生态度都是不能完全采纳的,取而代之的,当然是“中庸”.记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露,无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露,难以见容于官场,苏东坡盛名之人,屡遭磨难,大象因牙而被擒,蚌以有珠而见剖,龟因壳而致死,鹦以饶舌而被困,犀牛因角贵而招杀,金铎以声自毁”.其实,锋芒太露的结果,容易招忌及受害.所谓“花要半开,酒要半醉”,也是如此,而这,正是一种“中庸之道”.“半开”、“半醉”,需要度的把握,而这是没有确切的衡量标准的.行事之时,靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守,在那些复杂中,我想,“简单”的持守才是最难的.
于是,我“引入”了“圆通”,便是做到既方又圆,这是一种原则性与灵活性的高度统一.而要做到这一点,需要高度的智慧和修养,能始终做到这一点的人,就绝非等闲之辈.正如中庸所提到的“人皆曰予知,择乎中庸而不能期月守也.”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露,当然,在这之外,还有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以为圣人,便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质,虽不夺目,但始终不乏光耀.他面对弟子的过人或不及之处,能正确的对待,并不一味发扬长处,而正是忠于“不偏不倚”.面对才华横溢,不放弃收敛锋芒；面对勇敢,不放弃畏惧；面对矜庄,不放弃随和……我想,孔子之所以成为圣人,就在于此.
中庸带给我更多的,就是“和”了.不偏不倚,不过也无不及,达到最好的状态,这就是“和”.这样的一种心态,就是平常心.生活中,面对过失,不过分埋怨别人,也不过分自责；面对荣誉,不过分张扬,也不过分低调；面对困难,不过分踌躇,也不过分淡定.万事适中,达到“和谐”的境界,这样天地万物会各安其位,正常运行.这是一种大智慧.
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内.我想,如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾.万物持中,这是做人的原则与处世的艺术.无论碰到什么事,拿出“中庸”,以不变应万变,这将是一生的财富.
