请解释心经之:「诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.」

观自在菩萨,修行深般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见五蕴皆空,身心无我,本然清净.于是自觉而觉地,度化众生脱离苦海,同登觉悟 之岸.舍利子：色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的事物.色本来就是空,而空也就是色身的本来面目.感受、动机、判断的精神 现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理.舍利子：世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平常无差别,既没有产生,也没有灭失,即无所谓污 染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减.所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没有感觉、知觉、意志、判断,没 有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官,也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼,没有“六根”,“六境”,“六识”,没有烦恼,也没有除去烦 恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的希望,没有修行而脱离苦痛的方 法.总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也不会得到.修行般若法门由本来“无所得”的缘故,因而无所不得.诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸,证得内心无牵无 挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望.因此而最终达到涅磐.十方三世的诸 佛,也依靠般若智慧而达彼岸,证得无上的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门.它能解救一切苦厄,是真法实相而不是虚假的幻相.所以,于是宣说般若法门的总持咒,咒说：
揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵.
"般若"：本义为"智慧".
“波罗蜜多”,梵文为Paramita,意为"度","到彼岸".亦即意在说明"度生死苦海,到涅盘彼岸".
"色"即形色,色身等.也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西,简言之,一切物质形态.