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关于火的作文素材
比如火的特性,关于火的传说,描写火的一些美文等,越多越好,
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火的发现与应用
火人类对火的认识、使用和掌握,是人类认识自然,并利用自然来改善生产和生活的第一次实践.火的应用,在人类文明发展史上有极其重要的意义.从100多万年前的元谋人,到50万年前的北京人,都留下了用火的痕迹.人类最初使用的都是自然火.人工取火发明以后,原始人掌握了一种强大的自然力,促进了人类的体制和社会的发展,而最终把人与动物分开. 原始火种 人类最初与动物一样,对火是害怕的.后来,逐渐发现了火的好处－－被烧烤过的兽肉味道更鲜美,于是便主动地利用火.
火与人类的生活
人工取火火的使用,首先使人类形成和推广熟食生活.特别是人工取火的发明,使人类随时都可以吃到熟食,减少疾病,促进大脑的发育和体制的进化.而熟食的推广,还扩大了食物的来源和种类,使人类最终摆脱了“茹毛饮血”的时代.火还给人类带来了温暖,从而扩大了人类的活动范围,使人不再受气候和地域的限制,并能够在寒冷的地区生活.
火与社会生产
火是原始人狩猎的重要手段之一.用火驱赶、围歼野兽,行之有效,提高了狩猎生产能力.焚草为肥,促进野草生长,自然为后起的游牧部落所继承.最初的农业耕作方式－－刀耕火种,就是依靠火来进行的.至于原始的手工业,更是离不开火的作用.弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身.以后的制陶、冶炼等,没有火是无法完成的.
[编辑本段]火和古代传统文化
火柴棒上火当火的烟雾分散到天空时,火和燃烧常用于宗教仪式和象征.一般至少有两种意义：第一,火和水都代表洁净、消毒,比方说在没有消毒药水的情况下,用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经·以赛亚书》6章5-7节中,撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪.第二,燃烧代表将东西寄往灵界,比方说造假帐的人爱通过燃烧帐本以毁尸灭迹；中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱,广东称之为阴司纸）、纸车子、纸房子等,希望死者在阴间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧,以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法）,通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等. 古代人们理解大自然,尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素.古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例混合组成的.火也是中国传统文化中五行之一.五行相生相克,其中木生火、火生土、水克火、火克金.天干的丙、丁为火.中医常说上火（广东称之为热气）、去火等,后来被发现跟西医的发炎有关.另外,中国民间传说指火是由燧人氏发现的,古称火为“阳之精”.《后五行志》：“火者,阳之精也,火性炎.”.清人顾炎武反对用石取火,他认为用火石取火都会影响寿命.他说：“人用火必取之木,而复有四时五行之变.《素问》黄帝言：壮火散气,少火生气.《周礼》：季春出火贵其新者,少火之义也.今日一切取之于石,其性猛烈而不宜人,病痰之多,年寿自减,有之来矣.” 此外,火作为一种象征物常常出现在文学及宗教领域中.《圣经·使徒行传》2章1-4节中,圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约,不再发大洪水来毁灭世界,可是这并不表示上帝会姑息犯罪,因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16,24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）. 火神石雕燃料分类 欧洲及澳洲的分类 A型：燃烧固体燃料的火,包括木头、布料、橡胶、纸张和某些塑料. B型：燃烧液体或可液化燃料的火,包括石油、汽油、油、油漆、一些蜡和塑料,但不包括烹调用的脂肪和油. C型：燃烧气体燃料的火,包括天然气、氢气、丙烷、丁烷. D型：燃烧可燃烧金属的火,包括钠、镁、钾. E型：任何A型或B型的火若发生在电器、电线或任何带电体旁边皆属此类.控制火势时不能使用任何导电物体,否则有可能被电击. F型：燃烧烹调用脂肪和油的火.由于其温度常常远高于其他B型火,因此一般灭火器都无效. 美国的分类.
[编辑本段]从古至今的火
火是饮食烹饪的根本.应该说,有了火,才有了饮食文化.在能够熟练使用火之前,先民们只能过原始的、禽兽一般的生活.所谓“食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛.”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.”但在人类能够熟练使用火进行后,人类的饮食便发生了天翻地覆的变化,就是所谓的“炮生为熟,令人无腹疾,有异于禽兽.”按中国传说来讲,钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民.考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测,中国猿人开始自觉用火的时间,大约在五十万年以前. 《尸子》中说“燧人上观星辰,下察五木以为火.”《路史》中也有类似的记载,其中说：“燧人是观乾象,察辰心而出火,作钻燧.”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”,即“大火星”.所谓“五木”,是指当时认为五种应天时可以取火的木材.即“榆；柳青,故春取之；枣：杏赤,故夏取之；桑：柘黄,故季夏取之；柞：(木酋)白,故秋取之；槐；檀黑,故冬取之.” 燧人氏作钻燧取火后,其钻木工具称燧,后人又发明利用金属向太阳取火,于是又有“木燧”和“阳燧”之分.《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火.阳燧,金也.日高三四丈,持以向日,燥艾承之寸余,有顷,焦吹之则得火.”《古今注》：“阳燧以铜为之,形如镜,照物则景倒,向日生火.” 在汉以前,用阳燧取火,称作“明火”,用木燧取火,称作“国火”.按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法,阳燧取之于日,近于天也,故占卜与祭祀时用之.木燧取之于五木,近于人也,故烹饪用之.汉以后,人们发现用金属与石相击,也可摩擦得火,于是,简单的铁片就可成为阳燧.人们一出门,一般腰间都左佩阳燧,右佩木燧,以随时取火用.另备有艾加上硝水制成的火绒,当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时,再用“发烛”接引得火.所谓的“发烛”,是用褪皮的麻秸做成的小片状,长五、六寸,用硫磺浸泡过,遇火就燃. 人们可以使用火后,就有了灶.创造灶的人,一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶.”注：“炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神.”一说是黄帝：《续事始》：“灶,黄帝所置.”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶,死为灶神.”而火神,按中国一般说法是祝融.《淮南子·时则》注：“祝融吴回,为高辛氏火正,死为火神,托把于灶.”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰‘祝融’.”《礼记月令》：“孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融,其祀灶,祭先师.”原始的灶的形态,是在地上掘坑,今西安半坡遗址发掘出的灶,为双连地灶,即挖在地表的两个火坑,地表上两坑相隔,而在地下则两坑相连相通.一坑为进柴处,一坑为出人处,两坑相通的洞口就是灶门.西安半坡至今有六、七千年历史,其发明者,当应是炎帝而不应是黄帝.据推算,黄帝主政的时间,距今约四千六百多年.炎帝在黄帝之前传七十世,以二十年一世推算,大约距今六、六千年.至战国时,灶的制作已非常完美.《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱）,分烟者众,烹饪十倍.” 当火变得可以控制后,古人马上注意到了火候对于烹饪的重要.古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》.其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本,水最为始.五味三材,九沸九变,火为之纪.时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理.调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸.先后多少,其齐甚微,皆有自起,鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻.若射御之微,阴阳之化,四时之数.放久而不弊,熟而不烂,甘而不味,酸而不酷,成而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不〔月侯〕.”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本,水占第一位.依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调.鼎中九次沸腾就会有九种变化,这要靠火来探制调节.有时用武火,有时用文火,清除腥、臊、膻味,关键在掌握火候.只有掌握了用火的规律,才能转臭为香.调味必用甜酸苦辛咸这五味,但放调料的先后和用料多少,它们的组合是很微妙的.鼎中的变化,也是精妙而细微,无法形容,就是心里有数也难以说得清楚.就像骑在马上射箭一样,要把烹技练到得心应手.如阴阳之自然化合,如四时之自然变换,烹饪之技才能做到烹久而不败,熟而不烂,甜而不过,酸而不浓烈,成而不涩嘴,辛而不刺激,淡而不寡味,肥而不腻口. 袁枚后来在《随园食单》中,专门有一节关于火候的论述.他认为,烹饪食物,关键是掌握火候.煎炒必须用旺火,火力不足,炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火,火猛了,煨成的食品就会干瘪,要收汤的食品,应该先用旺火,再用温火.如果心急而一直用旺火,食物就会外焦而里不熟.他认为,腰子、鸡蛋这类,越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类,则稍多煮就会不嫩.猪肉熟了就要起锅,这样,颜色红润,起锅稍迟就会变黑.做鱼要是起锅晚了,则活肉都会变死.烹饪时,开锅盖的次数多了,做出的菜就会多沫而少香.如果火灭以后再烧,则菜就会走油而失味.袁枚说,传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹,儒家则以既不做过头,又要功夫到家为准.厨师要正确掌握了火候,谨慎操作,才算基本掌握了烹调.掌握了烹调的厨师,做出来的鱼,应该临吃时还是色白如玉,肉凝而不散,这种肉是活肉.要是色白如粉、松而不粘者,就是死肉.由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新,深入. 古人认为,火有新火、旧火之分,温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火）,气味各自不同,清代的《调鼎集·火》中,就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之,主益人.又煮老鸭及肉等,能令极烂,能解一切毒,秽柴不宜作食.稻穗火：烹煮饭食,安人神魂到五脏六腑.麦穗火：煮饭食,主消渴润喉,利小便.松柴火：煮饭,壮筋骨,煮茶不宜.栎柴火：煮猪肉食之,不动风,煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂.茅柴火：炊者饮食,主明日解毒.芦火、竹火：宜煎一切滋补药.炭火：宜煎茶,味美而不浊.糠火：砻糠火煮饮食,支地灶,可架二锅,南方人多用之,其费较柴火省半.惜春时糠内人虫,有伤物命.” 而元代的贾铭在《饮食须知》中,却告知：“宜用阳燧火珠,承日取太阳真火,其次贴钻槐取火为良.”他认为,“其戛金击石（即用铁器击火石生火）,钻燧八木之火皆不可用.八木者：松木难瘥（瘥：疫病,意思是：用松木之火,得病难愈）,柏火伤神多汗,桑火伤肌肉,柘火伤气脉,枣火伤内吐血,桔火伤营卫经络,榆火伤骨失志,竹火伤筋损目也.” 取火用的火石顾炎武也反对用石取火,认为用火石取火都会影响寿命.但他认为,应按四时五行之变取木之火.他说：“人用火必取之木,而复有四时五行之变.《素问》黄帝言：壮火散气,少火生气.《周礼》：季春出火贵其新者,少火之义也.今日一切取之于石,其性猛烈而不宜人,病痰之多,年寿自减,有之来矣.” 古人称火为“阳之精”.《后五行志》：“火者,阳之精也,火性炎.”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火.”古人把人称为五行之一,认为它有气而无质,可以生杀万物,神妙无穷.古人认为,独有火在五行中有二,其它都只有一.所谓的二者,是指火有阴火和阳火之分.古人又把火分成天火、地火、人火三种,认为天火有四种,地火有五种,人火有三种.“天之阳火有二；太阳,真火；星精,飞火.天之阴火有二：龙火（称龙口有火）,雷火.地之阳火有三；钻木之火,击石之火,戛金之火.地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火）,水中之火（古人称江湖河海,夜动有火）.人之阳火有一,丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火）,人之阴火有二,命门相火（谓起于北海,称坎火,游行三焦寄位肝胆）,三昧之火（纯阳,干火）.”总共阳火六种,阴火也六种,共十二种. 古代中国取火的工具,一直非常落后.在相当长时间内,一直使用原始的“发烛”,到唐宋年间,发展出以松木制成比较精致的“发烛”.《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片,其薄如纸,镕硫磺涂其锐,名曰‘发烛’.”宋代以后,又称“火寸”.《清异录·器具》：“夜中有急,苦于作灯之缓.有智者批松条,染硫磺,置之待用.一与火遇,得焰穗然,即神之；呼‘引火奴”.今遂有贷者,易名‘火寸’”而且据说南宋时,就有专造“火寸”的作坊. 17世纪时,法国化学家波义耳用粘有硫磺的细木棒与涂磷的粗纸摩擦而起火,产生了火柴的雏形.然后在18世纪,威尼斯出现像敲鼓木槌一样的巨型火柴.因价高,常出现几人合买一根的情况,而且使用时必须有一瓶硫酸.1830年,出现用白磷制成的小巧的摩擦火柴.日本人因此而早时称火柴为“磷寸”.但是白磷有剧毒且不安全.所幸,25年后,瑞典的伦塔斯脱姆发现了红磷,它更安全且无毒,然后他发明了世界上第一批安全火柴.火柴从1880年起进入中国,由英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处.1890年,瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”.中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像,据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿.因为火柴是从国外引进的,中国人就称之为“洋火”.
[编辑本段]中医所说的火
中医用自然界的火打比方,说明人的生命活动和病理现象.自然界的火能产热生暖,对人有利,把它喻为人体生理的火.火向上冲,能造成火灾,对人有害,把它喻为人体病理的火.中医所说的火,有三种意思：1.维持人的正常生理活动的动力,叫做“少（shao）火”,是人体生长发育繁殖后代的能量,即生命活力.2.过于旺盛的火,消耗人体的水液,消耗正气,叫做“壮火”,是病理的火.3.指外来的病因.如“火毒”.
[编辑本段]汉英词典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形.甲骨文字形象火焰.汉字部首之一.本义:物体燃烧所发的光、焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也.炎而上,象形.——《说文》 火之为言委随也,故字人散二者为火也.——《春秋·元命苞》 离为火.——《易·说卦》 火水妃也.春秋感情符,火者阳之精也.——《左传·昭公九年》 火,日气也.——《论衡·诘术》 人火曰火,天火曰灾.——《左传·宣公十六年》 国曰灾,邑曰火.——《谷梁传·昭公九年》 大者曰灾,小者曰火.——《公羊传·襄公九年》 火烧令坚.——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 火令药熔. (3)又如：火链(旧时打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(烟筒)；火火烛烛(火势很大)；火厄(火灾)；火备(防火设施) (4)火灾；发生火灾 [fire (as a disaster)] 凡四遭火.——明·归有光《项脊轩志》 (5)又如：火兵(负责救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古时指预兆火灾的天象)；火所(发生火灾的地方) (6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明.——唐·杜甫《春夜喜雨》 拥火以入.——宋·王安石《游褒禅山记》 火且尽. 火尚足以明. (7)又如：火鼓(火炬和战鼓)；渔火；火燎(竹烛；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance].如：火眸(火眼金睛) (9)热；热气 [heat,steam].如：火杂杂(形容非常热)；火流(形容酷热)；火风(炎热的风) (10)五行 [fire]——中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火、土)之一.如：火欲殂(指汉朝将亡.因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位, 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲,散还火伍中.——柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称.又名大火 [Mars].司南方,主夏季.而古恒星之名,心宿二,古称“大火”,亦简称火 七月流火.——《诗·豳风·七月》 大火谓之大辰.——《尔雅·释天》.按：“东方之宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火.” 火为口舌之象.——《论衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古时掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指枪炮弹药 [firearms].如：军火 (15)比喻战争 [war].如：交火；开火；停火 (16)[中医]：指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat].如：上火、败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙].如：火家(伙计帮工)；同火；合火；一火贼；火计(火家.伙计)；火仓(伙食) 出门见火伴,火伴皆惊惶.－－北朝民歌《木兰诗》
[[编辑本段]名人与火
古今中外,曾发生过不少名人与火的趣事:
孔子的消防观
史载,孔子曾三次亲临火灾现场,三次的态度鲜明地表现出了孔子正确的消防观： 向救火者鞠躬：一次鲁国的养马场发生火灾,孔子闻讯赶到现场时火已扑灭,满身泥水的救火人员正在外撤,孔子就站在马场门口向这些人一一鞠躬致谢. 救火要赏罚严明：一次,鲁国国都附近山林失火,迅速向国都方面蔓延.鲁哀公急忙率领孔子等部属前往扑救,但是到现场后却发现有人不救火,却去追逐火场中的野兽.鲁哀公问其故,孔子说,主要原因是赏罚不明.鲁哀公便下令：凡见火不救者以放火罪论处,救火有功者奖,结果大火很快被扑灭. 先问人员伤未伤：鲁国一马棚失火,孔子到火场后,没有问马的损伤情况,而是先问烧着喂马人没有.此事使百姓很受感动.
墨子组织消防队
墨子是春秋战国时期著名的政治家、思想家.他在年轻时,曾以一个平民的身份组织300人的义勇军保卫宋城,抵御外来入侵者以火攻城,还提出了城门上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盘、城门楼上设储水器等一系列的防火措施.
爱迪生失火挨打
伟大的发明家爱迪生,一生中曾两次遇“火”：十几岁时,他在铁路上做小工,一天他在车厢里搞实验,不慎引起火灾,被主人狠狠打了一个耳光,从此这位伟大的科学家患了耳聋病,终身致残；1912年12月,他在自己的工作室研究无声电影,试制镍铁电池时发生了火灾,大火着实凶猛,整个工厂被毁灭,多年来积累的宝贵资料也被烧毁,妻子急得直哭,他却非常乐观：“这样的大火,百年难得一见.”次日清晨,他把全体职工召集起来宣布：“我们重建!”
皇帝指挥救火
《[编辑本段]火焰
火焰正确地说是一种状态或现象,是可燃物与助燃物发生氧化反应时释放光和热量的现象. 火焰分为焰心、中焰和外焰,火焰温度由内向外依次增高. 火焰并非都是高温等离子态,在低温下也可以产生火焰. 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰边界的范围内是气态可燃物或着是汽化了的可燃物,它们正在和助燃物发生剧烈或比较剧烈的氧化反应.炽热火焰在气态分子结合的过程中释放出不同频率的能量波,因而在介质中发出不同颜色的光. 例如,在空气中刚刚点燃的火柴,其火焰内部就是火柴头上的氯酸钾分解放出的硫,在高温下离解成为气态硫分子,与空气中的氧气分子剧烈反应而放出光.外焰反应剧烈,故温度高. 火焰是能量的梯度场.伴随燃烧的过程,其残留物可以反射可见光,与能量密度无关. 火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒,因为是混合体,单纯的说成固体或者气体都不合理的.因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应(受到高温或者其它的影响),所以可以以光的方式释放能量 在物质变为气态以后,如果从外界继续得到能量,到一定程度后,它的粒子又可以进一步分裂为带负电的电子和带正电的离子,即原子或分子发生了电离.电离使带电粒子浓度超过一定数量（通常大约需千分之一以上）后,气体的行为虽然仍与平常的流体相似,但中性粒子的作用开始退居到次要地位,带电粒子的作用成为主导的,整个物质表现出一系列新的性质.像这样部分或完全电离的气体,其中自由电子和正离子所带的负、正电荷量相等,而整体又呈电中性,行为受电磁场影响,称为“等离子体”.因为物质的固、液、气态都属于“聚集态”,所以从聚集态的顺序来说,也常常把“等离子态”称为物质的第四态. 等离子体现象并不少见.光彩夺目的霓虹灯,电焊时耀眼的火花,闪电、火焰等,都是等离子体发光现象的表现；地球大气上层的电离层就是等离子体形成的；跟人类关系最密切的太阳也是一个大的等离子体球.在我们的地球上,物质的等离子态算是特殊的,但在整个宇宙中,按质量估计,90％以上的物质处于等离子态,像地球这样“冷”的固体倒是罕见的. 等离子体服从气体遵循的规律,但与常态气体相比,还有一系列独特的性质.它是电和热的良导体；粒子在无规则的热运动之外还产生某些类型的“集体”运动.等离子体中带电粒子的电磁作用,有时也使等离子体本身像液体一样,在强磁场的作用下,凝集成具有清晰边界的各种形状.因此,在研究等离子体的有关问题时,常把它看成能传导电流、可以流动的连续介质,也就是把它当作导电流体.这种导电流体的行为和运动,可以用磁场加以影响或控制,也称它为“磁流体”. 蜡烛的泪状火焰是热量造成空气流上升所致.空气流在蜡烛火焰周围平稳流动,并将它聚拢成一点.本生灯的火焰形状是由空气流和燃气流共同控制的.如果本生灯在点燃之前,燃气没有同空气混合,灯的火焰就会是紊乱的,看上去像一条黄色的带子在微风中舞动.如果空气事先同燃气混合,那么火焰的温度要高得多,形状也规则得多,是带点蓝色的圆锥形.无论何种方式,火焰的形状同重力有关,尤其是这样一个事实：热空气的密度比冷空气低,因此会向上升.在失重状态下,这种“对流”的效应就不再发挥作用了,火焰的形状更像球形. 火是物质分子分裂后重组到低能分子中分离、碰撞、结合时释放的能量.火内粒子是高速运动的－－高温高压就是这个目的.雷击能电离,那么高速碰撞一定也能电离,不然效果不可能一样.可以认为火是电离了的气体－－等离子气体.这就就为什么雷殛的尸体都有烧伤的症状. 综上所述,火焰内部其实就是不停被激发而游动的气态分子.它们正在寻找“伙伴”进行反应并放出光和能量.而所放出的光,让我们看到了火焰.
[编辑本段]其他含义
歌曲 专辑：《爱的力量 10年情歌最精选》 歌手：张惠妹 歌词： 我们就是火... 火! 火! 火! (好热~) 火 我就是爱音乐 别叫我停下来 我就是爱唱歌 呼吸打着节拍 我心里的热情 是我的指南针 要快乐就快乐 做什么都认真 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 每句都让心跳跃 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要! 做 !对 !的! 事! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 我已经爱上你 别叫我停下来 我一直在寻找 连作梦都在笑 我心里的热情 是你的指南针 像靠近我的人 你方向要对准 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 有你无法预知的野 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要 !做! 对 !的 !事 ! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你喷的火 是我的造型 i feeling good 不再准起 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 欢迎光临 网络用语 火,1.多指对于某些事情不了解,不清楚,或者是十分生气,如“我火了……”“大火~” 2.指一个人红了.
火人类对火的认识、使用和掌握,是人类认识自然,并利用自然来改善生产和生活的第一次实践.火的应用,在人类文明发展史上有极其重要的意义.从100多万年前的元谋人,到50万年前的北京人,都留下了用火的痕迹.人类最初使用的都是自然火.人工取火发明以后,原始人掌握了一种强大的自然力,促进了人类的体制和社会的发展,而最终把人与动物分开. 原始火种 人类最初与动物一样,对火是害怕的.后来,逐渐发现了火的好处－－被烧烤过的兽肉味道更鲜美,于是便主动地利用火.
火与人类的生活
人工取火火的使用,首先使人类形成和推广熟食生活.特别是人工取火的发明,使人类随时都可以吃到熟食,减少疾病,促进大脑的发育和体制的进化.而熟食的推广,还扩大了食物的来源和种类,使人类最终摆脱了“茹毛饮血”的时代.火还给人类带来了温暖,从而扩大了人类的活动范围,使人不再受气候和地域的限制,并能够在寒冷的地区生活.
火与社会生产
火是原始人狩猎的重要手段之一.用火驱赶、围歼野兽,行之有效,提高了狩猎生产能力.焚草为肥,促进野草生长,自然为后起的游牧部落所继承.最初的农业耕作方式－－刀耕火种,就是依靠火来进行的.至于原始的手工业,更是离不开火的作用.弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身.以后的制陶、冶炼等,没有火是无法完成的.
[编辑本段]火和古代传统文化
火柴棒上火当火的烟雾分散到天空时,火和燃烧常用于宗教仪式和象征.一般至少有两种意义：第一,火和水都代表洁净、消毒,比方说在没有消毒药水的情况下,用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经·以赛亚书》6章5-7节中,撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪.第二,燃烧代表将东西寄往灵界,比方说造假帐的人爱通过燃烧帐本以毁尸灭迹；中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱,广东称之为阴司纸）、纸车子、纸房子等,希望死者在阴间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧,以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法）,通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等. 古代人们理解大自然,尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素.古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例混合组成的.火也是中国传统文化中五行之一.五行相生相克,其中木生火、火生土、水克火、火克金.天干的丙、丁为火.中医常说上火（广东称之为热气）、去火等,后来被发现跟西医的发炎有关.另外,中国民间传说指火是由燧人氏发现的,古称火为“阳之精”.《后五行志》：“火者,阳之精也,火性炎.”.清人顾炎武反对用石取火,他认为用火石取火都会影响寿命.他说：“人用火必取之木,而复有四时五行之变.《素问》黄帝言：壮火散气,少火生气.《周礼》：季春出火贵其新者,少火之义也.今日一切取之于石,其性猛烈而不宜人,病痰之多,年寿自减,有之来矣.” 此外,火作为一种象征物常常出现在文学及宗教领域中.《圣经·使徒行传》2章1-4节中,圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约,不再发大洪水来毁灭世界,可是这并不表示上帝会姑息犯罪,因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16,24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）. 火神石雕燃料分类 欧洲及澳洲的分类 A型：燃烧固体燃料的火,包括木头、布料、橡胶、纸张和某些塑料. B型：燃烧液体或可液化燃料的火,包括石油、汽油、油、油漆、一些蜡和塑料,但不包括烹调用的脂肪和油. C型：燃烧气体燃料的火,包括天然气、氢气、丙烷、丁烷. D型：燃烧可燃烧金属的火,包括钠、镁、钾. E型：任何A型或B型的火若发生在电器、电线或任何带电体旁边皆属此类.控制火势时不能使用任何导电物体,否则有可能被电击. F型：燃烧烹调用脂肪和油的火.由于其温度常常远高于其他B型火,因此一般灭火器都无效. 美国的分类.
[编辑本段]从古至今的火
火是饮食烹饪的根本.应该说,有了火,才有了饮食文化.在能够熟练使用火之前,先民们只能过原始的、禽兽一般的生活.所谓“食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛.”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.”但在人类能够熟练使用火进行后,人类的饮食便发生了天翻地覆的变化,就是所谓的“炮生为熟,令人无腹疾,有异于禽兽.”按中国传说来讲,钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民.考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测,中国猿人开始自觉用火的时间,大约在五十万年以前. 《尸子》中说“燧人上观星辰,下察五木以为火.”《路史》中也有类似的记载,其中说：“燧人是观乾象,察辰心而出火,作钻燧.”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”,即“大火星”.所谓“五木”,是指当时认为五种应天时可以取火的木材.即“榆；柳青,故春取之；枣：杏赤,故夏取之；桑：柘黄,故季夏取之；柞：(木酋)白,故秋取之；槐；檀黑,故冬取之.” 燧人氏作钻燧取火后,其钻木工具称燧,后人又发明利用金属向太阳取火,于是又有“木燧”和“阳燧”之分.《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火.阳燧,金也.日高三四丈,持以向日,燥艾承之寸余,有顷,焦吹之则得火.”《古今注》：“阳燧以铜为之,形如镜,照物则景倒,向日生火.” 在汉以前,用阳燧取火,称作“明火”,用木燧取火,称作“国火”.按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法,阳燧取之于日,近于天也,故占卜与祭祀时用之.木燧取之于五木,近于人也,故烹饪用之.汉以后,人们发现用金属与石相击,也可摩擦得火,于是,简单的铁片就可成为阳燧.人们一出门,一般腰间都左佩阳燧,右佩木燧,以随时取火用.另备有艾加上硝水制成的火绒,当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时,再用“发烛”接引得火.所谓的“发烛”,是用褪皮的麻秸做成的小片状,长五、六寸,用硫磺浸泡过,遇火就燃. 人们可以使用火后,就有了灶.创造灶的人,一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶.”注：“炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神.”一说是黄帝：《续事始》：“灶,黄帝所置.”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶,死为灶神.”而火神,按中国一般说法是祝融.《淮南子·时则》注：“祝融吴回,为高辛氏火正,死为火神,托把于灶.”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰‘祝融’.”《礼记月令》：“孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融,其祀灶,祭先师.”原始的灶的形态,是在地上掘坑,今西安半坡遗址发掘出的灶,为双连地灶,即挖在地表的两个火坑,地表上两坑相隔,而在地下则两坑相连相通.一坑为进柴处,一坑为出人处,两坑相通的洞口就是灶门.西安半坡至今有六、七千年历史,其发明者,当应是炎帝而不应是黄帝.据推算,黄帝主政的时间,距今约四千六百多年.炎帝在黄帝之前传七十世,以二十年一世推算,大约距今六、六千年.至战国时,灶的制作已非常完美.《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱）,分烟者众,烹饪十倍.” 当火变得可以控制后,古人马上注意到了火候对于烹饪的重要.古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》.其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本,水最为始.五味三材,九沸九变,火为之纪.时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理.调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸.先后多少,其齐甚微,皆有自起,鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻.若射御之微,阴阳之化,四时之数.放久而不弊,熟而不烂,甘而不味,酸而不酷,成而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不〔月侯〕.”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本,水占第一位.依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调.鼎中九次沸腾就会有九种变化,这要靠火来探制调节.有时用武火,有时用文火,清除腥、臊、膻味,关键在掌握火候.只有掌握了用火的规律,才能转臭为香.调味必用甜酸苦辛咸这五味,但放调料的先后和用料多少,它们的组合是很微妙的.鼎中的变化,也是精妙而细微,无法形容,就是心里有数也难以说得清楚.就像骑在马上射箭一样,要把烹技练到得心应手.如阴阳之自然化合,如四时之自然变换,烹饪之技才能做到烹久而不败,熟而不烂,甜而不过,酸而不浓烈,成而不涩嘴,辛而不刺激,淡而不寡味,肥而不腻口. 袁枚后来在《随园食单》中,专门有一节关于火候的论述.他认为,烹饪食物,关键是掌握火候.煎炒必须用旺火,火力不足,炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火,火猛了,煨成的食品就会干瘪,要收汤的食品,应该先用旺火,再用温火.如果心急而一直用旺火,食物就会外焦而里不熟.他认为,腰子、鸡蛋这类,越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类,则稍多煮就会不嫩.猪肉熟了就要起锅,这样,颜色红润,起锅稍迟就会变黑.做鱼要是起锅晚了,则活肉都会变死.烹饪时,开锅盖的次数多了,做出的菜就会多沫而少香.如果火灭以后再烧,则菜就会走油而失味.袁枚说,传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹,儒家则以既不做过头,又要功夫到家为准.厨师要正确掌握了火候,谨慎操作,才算基本掌握了烹调.掌握了烹调的厨师,做出来的鱼,应该临吃时还是色白如玉,肉凝而不散,这种肉是活肉.要是色白如粉、松而不粘者,就是死肉.由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新,深入. 古人认为,火有新火、旧火之分,温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火）,气味各自不同,清代的《调鼎集·火》中,就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之,主益人.又煮老鸭及肉等,能令极烂,能解一切毒,秽柴不宜作食.稻穗火：烹煮饭食,安人神魂到五脏六腑.麦穗火：煮饭食,主消渴润喉,利小便.松柴火：煮饭,壮筋骨,煮茶不宜.栎柴火：煮猪肉食之,不动风,煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂.茅柴火：炊者饮食,主明日解毒.芦火、竹火：宜煎一切滋补药.炭火：宜煎茶,味美而不浊.糠火：砻糠火煮饮食,支地灶,可架二锅,南方人多用之,其费较柴火省半.惜春时糠内人虫,有伤物命.” 而元代的贾铭在《饮食须知》中,却告知：“宜用阳燧火珠,承日取太阳真火,其次贴钻槐取火为良.”他认为,“其戛金击石（即用铁器击火石生火）,钻燧八木之火皆不可用.八木者：松木难瘥（瘥：疫病,意思是：用松木之火,得病难愈）,柏火伤神多汗,桑火伤肌肉,柘火伤气脉,枣火伤内吐血,桔火伤营卫经络,榆火伤骨失志,竹火伤筋损目也.” 取火用的火石顾炎武也反对用石取火,认为用火石取火都会影响寿命.但他认为,应按四时五行之变取木之火.他说：“人用火必取之木,而复有四时五行之变.《素问》黄帝言：壮火散气,少火生气.《周礼》：季春出火贵其新者,少火之义也.今日一切取之于石,其性猛烈而不宜人,病痰之多,年寿自减,有之来矣.” 古人称火为“阳之精”.《后五行志》：“火者,阳之精也,火性炎.”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火.”古人把人称为五行之一,认为它有气而无质,可以生杀万物,神妙无穷.古人认为,独有火在五行中有二,其它都只有一.所谓的二者,是指火有阴火和阳火之分.古人又把火分成天火、地火、人火三种,认为天火有四种,地火有五种,人火有三种.“天之阳火有二；太阳,真火；星精,飞火.天之阴火有二：龙火（称龙口有火）,雷火.地之阳火有三；钻木之火,击石之火,戛金之火.地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火）,水中之火（古人称江湖河海,夜动有火）.人之阳火有一,丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火）,人之阴火有二,命门相火（谓起于北海,称坎火,游行三焦寄位肝胆）,三昧之火（纯阳,干火）.”总共阳火六种,阴火也六种,共十二种. 古代中国取火的工具,一直非常落后.在相当长时间内,一直使用原始的“发烛”,到唐宋年间,发展出以松木制成比较精致的“发烛”.《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片,其薄如纸,镕硫磺涂其锐,名曰‘发烛’.”宋代以后,又称“火寸”.《清异录·器具》：“夜中有急,苦于作灯之缓.有智者批松条,染硫磺,置之待用.一与火遇,得焰穗然,即神之；呼‘引火奴”.今遂有贷者,易名‘火寸’”而且据说南宋时,就有专造“火寸”的作坊. 17世纪时,法国化学家波义耳用粘有硫磺的细木棒与涂磷的粗纸摩擦而起火,产生了火柴的雏形.然后在18世纪,威尼斯出现像敲鼓木槌一样的巨型火柴.因价高,常出现几人合买一根的情况,而且使用时必须有一瓶硫酸.1830年,出现用白磷制成的小巧的摩擦火柴.日本人因此而早时称火柴为“磷寸”.但是白磷有剧毒且不安全.所幸,25年后,瑞典的伦塔斯脱姆发现了红磷,它更安全且无毒,然后他发明了世界上第一批安全火柴.火柴从1880年起进入中国,由英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处.1890年,瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”.中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像,据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿.因为火柴是从国外引进的,中国人就称之为“洋火”.
[编辑本段]中医所说的火
中医用自然界的火打比方,说明人的生命活动和病理现象.自然界的火能产热生暖,对人有利,把它喻为人体生理的火.火向上冲,能造成火灾,对人有害,把它喻为人体病理的火.中医所说的火,有三种意思：1.维持人的正常生理活动的动力,叫做“少（shao）火”,是人体生长发育繁殖后代的能量,即生命活力.2.过于旺盛的火,消耗人体的水液,消耗正气,叫做“壮火”,是病理的火.3.指外来的病因.如“火毒”.
[编辑本段]汉英词典里的火1
火光【huǒ】 火 ammunition；anger；fire；urgent；fiame；fire ; flame to get very angry 火huǒ (1)(象形.甲骨文字形象火焰.汉字部首之一.本义:物体燃烧所发的光、焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也.炎而上,象形.——《说文》 火之为言委随也,故字人散二者为火也.——《春秋·元命苞》 离为火.——《易·说卦》 火水妃也.春秋感情符,火者阳之精也.——《左传·昭公九年》 火,日气也.——《论衡·诘术》 人火曰火,天火曰灾.——《左传·宣公十六年》 国曰灾,邑曰火.——《谷梁传·昭公九年》 大者曰灾,小者曰火.——《公羊传·襄公九年》 火烧令坚.——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 火令药熔. (3)又如：火链(旧时打火用的火力)；火厝(火葬)；火筒(烟筒)；火火烛烛(火势很大)；火厄(火灾)；火备(防火设施) (4)火灾；发生火灾 [fire (as a disaster)] 凡四遭火.——明·归有光《项脊轩志》 (5)又如：火兵(负责救火的兵)；火事(失火事故)；火殃(古时指预兆火灾的天象)；火所(发生火灾的地方) (6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明.——唐·杜甫《春夜喜雨》 拥火以入.——宋·王安石《游褒禅山记》 火且尽. 火尚足以明. (7)又如：火鼓(火炬和战鼓)；渔火；火燎(竹烛；火炬) (8)光芒 [brilliant rays;radiance].如：火眸(火眼金睛) (9)热；热气 [heat,steam].如：火杂杂(形容非常热)；火流(形容酷热)；火风(炎热的风) (10)五行 [fire]——中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火、土)之一.如：火欲殂(指汉朝将亡.因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理)；火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位, 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲,散还火伍中.——柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称.又名大火 [Mars].司南方,主夏季.而古恒星之名,心宿二,古称“大火”,亦简称火 七月流火.——《诗·豳风·七月》 大火谓之大辰.——《尔雅·释天》.按：“东方之宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火.” 火为口舌之象.——《论衡·言毒》 (13)又如：金木水火土五大行星；火角(火星芒角)；火官(古时掌祭火星、行火政之官)；火房(火星的分野) (14)指枪炮弹药 [firearms].如：军火 (15)比喻战争 [war].如：交火；开火；停火 (16)[中医]：指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat].如：上火、败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙].如：火家(伙计帮工)；同火；合火；一火贼；火计(火家.伙计)；火仓(伙食) 出门见火伴,火伴皆惊惶.－－北朝民歌《木兰诗》
[[编辑本段]名人与火
古今中外,曾发生过不少名人与火的趣事:
孔子的消防观
史载,孔子曾三次亲临火灾现场,三次的态度鲜明地表现出了孔子正确的消防观： 向救火者鞠躬：一次鲁国的养马场发生火灾,孔子闻讯赶到现场时火已扑灭,满身泥水的救火人员正在外撤,孔子就站在马场门口向这些人一一鞠躬致谢. 救火要赏罚严明：一次,鲁国国都附近山林失火,迅速向国都方面蔓延.鲁哀公急忙率领孔子等部属前往扑救,但是到现场后却发现有人不救火,却去追逐火场中的野兽.鲁哀公问其故,孔子说,主要原因是赏罚不明.鲁哀公便下令：凡见火不救者以放火罪论处,救火有功者奖,结果大火很快被扑灭. 先问人员伤未伤：鲁国一马棚失火,孔子到火场后,没有问马的损伤情况,而是先问烧着喂马人没有.此事使百姓很受感动.
墨子组织消防队
墨子是春秋战国时期著名的政治家、思想家.他在年轻时,曾以一个平民的身份组织300人的义勇军保卫宋城,抵御外来入侵者以火攻城,还提出了城门上涂泥防火、用麻布做水斗、皮革做水盘、城门楼上设储水器等一系列的防火措施.
爱迪生失火挨打
伟大的发明家爱迪生,一生中曾两次遇“火”：十几岁时,他在铁路上做小工,一天他在车厢里搞实验,不慎引起火灾,被主人狠狠打了一个耳光,从此这位伟大的科学家患了耳聋病,终身致残；1912年12月,他在自己的工作室研究无声电影,试制镍铁电池时发生了火灾,大火着实凶猛,整个工厂被毁灭,多年来积累的宝贵资料也被烧毁,妻子急得直哭,他却非常乐观：“这样的大火,百年难得一见.”次日清晨,他把全体职工召集起来宣布：“我们重建!”
皇帝指挥救火
《[编辑本段]火焰
火焰正确地说是一种状态或现象,是可燃物与助燃物发生氧化反应时释放光和热量的现象. 火焰分为焰心、中焰和外焰,火焰温度由内向外依次增高. 火焰并非都是高温等离子态,在低温下也可以产生火焰. 火焰中心（或起始平面）到火焰外焰边界的范围内是气态可燃物或着是汽化了的可燃物,它们正在和助燃物发生剧烈或比较剧烈的氧化反应.炽热火焰在气态分子结合的过程中释放出不同频率的能量波,因而在介质中发出不同颜色的光. 例如,在空气中刚刚点燃的火柴,其火焰内部就是火柴头上的氯酸钾分解放出的硫,在高温下离解成为气态硫分子,与空气中的氧气分子剧烈反应而放出光.外焰反应剧烈,故温度高. 火焰是能量的梯度场.伴随燃烧的过程,其残留物可以反射可见光,与能量密度无关. 火焰可以理解成混合了气体的固体小颗粒,因为是混合体,单纯的说成固体或者气体都不合理的.因为固体小颗粒跟空气中的氧气起反应(受到高温或者其它的影响),所以可以以光的方式释放能量 在物质变为气态以后,如果从外界继续得到能量,到一定程度后,它的粒子又可以进一步分裂为带负电的电子和带正电的离子,即原子或分子发生了电离.电离使带电粒子浓度超过一定数量（通常大约需千分之一以上）后,气体的行为虽然仍与平常的流体相似,但中性粒子的作用开始退居到次要地位,带电粒子的作用成为主导的,整个物质表现出一系列新的性质.像这样部分或完全电离的气体,其中自由电子和正离子所带的负、正电荷量相等,而整体又呈电中性,行为受电磁场影响,称为“等离子体”.因为物质的固、液、气态都属于“聚集态”,所以从聚集态的顺序来说,也常常把“等离子态”称为物质的第四态. 等离子体现象并不少见.光彩夺目的霓虹灯,电焊时耀眼的火花,闪电、火焰等,都是等离子体发光现象的表现；地球大气上层的电离层就是等离子体形成的；跟人类关系最密切的太阳也是一个大的等离子体球.在我们的地球上,物质的等离子态算是特殊的,但在整个宇宙中,按质量估计,90％以上的物质处于等离子态,像地球这样“冷”的固体倒是罕见的. 等离子体服从气体遵循的规律,但与常态气体相比,还有一系列独特的性质.它是电和热的良导体；粒子在无规则的热运动之外还产生某些类型的“集体”运动.等离子体中带电粒子的电磁作用,有时也使等离子体本身像液体一样,在强磁场的作用下,凝集成具有清晰边界的各种形状.因此,在研究等离子体的有关问题时,常把它看成能传导电流、可以流动的连续介质,也就是把它当作导电流体.这种导电流体的行为和运动,可以用磁场加以影响或控制,也称它为“磁流体”. 蜡烛的泪状火焰是热量造成空气流上升所致.空气流在蜡烛火焰周围平稳流动,并将它聚拢成一点.本生灯的火焰形状是由空气流和燃气流共同控制的.如果本生灯在点燃之前,燃气没有同空气混合,灯的火焰就会是紊乱的,看上去像一条黄色的带子在微风中舞动.如果空气事先同燃气混合,那么火焰的温度要高得多,形状也规则得多,是带点蓝色的圆锥形.无论何种方式,火焰的形状同重力有关,尤其是这样一个事实：热空气的密度比冷空气低,因此会向上升.在失重状态下,这种“对流”的效应就不再发挥作用了,火焰的形状更像球形. 火是物质分子分裂后重组到低能分子中分离、碰撞、结合时释放的能量.火内粒子是高速运动的－－高温高压就是这个目的.雷击能电离,那么高速碰撞一定也能电离,不然效果不可能一样.可以认为火是电离了的气体－－等离子气体.这就就为什么雷殛的尸体都有烧伤的症状. 综上所述,火焰内部其实就是不停被激发而游动的气态分子.它们正在寻找“伙伴”进行反应并放出光和能量.而所放出的光,让我们看到了火焰.
[编辑本段]其他含义
歌曲 专辑：《爱的力量 10年情歌最精选》 歌手：张惠妹 歌词： 我们就是火... 火! 火! 火! (好热~) 火 我就是爱音乐 别叫我停下来 我就是爱唱歌 呼吸打着节拍 我心里的热情 是我的指南针 要快乐就快乐 做什么都认真 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 每句都让心跳跃 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要! 做 !对 !的! 事! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 我已经爱上你 别叫我停下来 我一直在寻找 连作梦都在笑 我心里的热情 是你的指南针 像靠近我的人 你方向要对准 不要在意我是谁 不要以为我很遥远 不要怀疑我的嘴 有你无法预知的野 我们已经来到 对的时间对的位置 为什么不 要 !做! 对 !的 !事 ! 你喷的火 是我的造型 i feeling good 无法喘气 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你的爱是火 我的心是火 爱情就是火 我们就是火 你喷的火 是我的造型 i feeling good 不再准起 我就是火 不论被谁浇息 呜呜呜~~~baby~ 欢迎光临 网络用语 火,1.多指对于某些事情不了解,不清楚,或者是十分生气,如“我火了……”“大火~” 2.指一个人红了.
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