问题描述：
呃……有一道阅读题相求~【国学应该是大国学】
国学应该是大国学
季羡林
①现在国学特别热,但是年轻人对国学的概念比较模糊,不太清楚.那么,什么是“国学”呢?简单地说,“国”就是中国,“国学”就是中国的学问,传统文化就是国学.
②现在对传统文化的理解歧义很大.按我的观点,国学应该是“大国学”的范围,不是狭义的国学.
③既然这样,那么国内各地域文化和56个民族的文化,就都包括在“国学”的范围之内.地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体.举个例子,比如齐文化和鲁文化也不一样.“孝悌忠信”是鲁文化,“礼义廉耻”是齐文化.就是说鲁文化着重讲内心,讲内在的；齐文化讲外在的,约束人的东西多.“孝悌忠信”是个人伦理的修养；“礼义廉耻”就必须用法律来规定,用法律来约束.鲁国农业发达,鲁国人就很本分地在务农.齐国商业化,因为它靠海,所以姜太公到齐国就以商业来治国.具体的例子,如“刻舟求剑”,这种提法就是沿海文化的.而“日出而作,日落而息”,恐怕就代表鲁文化了.齐鲁文化互补,是中国传统文化的重要组成部分.但是齐鲁文化以外,还有其他地域文化也很重要.过去光讲黄河是中国文化的中心,我是不同意的.长江文化、其他地域文化,其实都应该包括在国学里边.敦煌学也包括在国学里边.
④咱们讲文化交流,文化交流有两种形式,一个是输出的,一个是进来的.敦煌是进来的代表,很多文明程度很高的国家文化,都到过敦煌.佛教从国外进来,经过很长时间的演变,形成了有中国特色的中国佛教.敦煌里边有很多内容是佛教的,也有其他文化的,是古代中国吸收外来文化的最后一站,再往下就没了.
⑤吐火罗文的《弥勒会见记》剧本,是不是也算国学?当然算,因为吐火罗文最早是在中国新疆被发现的.另外,很多人以为国学就是汉族文化.我说中国文化,中国所有的民族都有一份.中国文化是中国56个民族共同创造的,这56个民族创造的文化都属于国学的范围.而且后来融入到中国文化中的外来文化,也都属于国学的范围.
⑥我们现在的国学研究还很粗糙,很多应该包括的内容还没有挖掘出来.
问题!
请你结合所积累的历史文化知识,针对文章第④段提到的文化交流“输出的”形式,补充两个事实论据,并简要分析其作用.
大家帮帮忙~
不对啦~不素那个意思~意思是把我们的文化拿到国外然后转变一下，变成他们的文化~~
国学应该是大国学
季羡林
①现在国学特别热,但是年轻人对国学的概念比较模糊,不太清楚.那么,什么是“国学”呢?简单地说,“国”就是中国,“国学”就是中国的学问,传统文化就是国学.
②现在对传统文化的理解歧义很大.按我的观点,国学应该是“大国学”的范围,不是狭义的国学.
③既然这样,那么国内各地域文化和56个民族的文化,就都包括在“国学”的范围之内.地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体.举个例子,比如齐文化和鲁文化也不一样.“孝悌忠信”是鲁文化,“礼义廉耻”是齐文化.就是说鲁文化着重讲内心,讲内在的；齐文化讲外在的,约束人的东西多.“孝悌忠信”是个人伦理的修养；“礼义廉耻”就必须用法律来规定,用法律来约束.鲁国农业发达,鲁国人就很本分地在务农.齐国商业化,因为它靠海,所以姜太公到齐国就以商业来治国.具体的例子,如“刻舟求剑”,这种提法就是沿海文化的.而“日出而作,日落而息”,恐怕就代表鲁文化了.齐鲁文化互补,是中国传统文化的重要组成部分.但是齐鲁文化以外,还有其他地域文化也很重要.过去光讲黄河是中国文化的中心,我是不同意的.长江文化、其他地域文化,其实都应该包括在国学里边.敦煌学也包括在国学里边.
④咱们讲文化交流,文化交流有两种形式,一个是输出的,一个是进来的.敦煌是进来的代表,很多文明程度很高的国家文化,都到过敦煌.佛教从国外进来,经过很长时间的演变,形成了有中国特色的中国佛教.敦煌里边有很多内容是佛教的,也有其他文化的,是古代中国吸收外来文化的最后一站,再往下就没了.
⑤吐火罗文的《弥勒会见记》剧本,是不是也算国学?当然算,因为吐火罗文最早是在中国新疆被发现的.另外,很多人以为国学就是汉族文化.我说中国文化,中国所有的民族都有一份.中国文化是中国56个民族共同创造的,这56个民族创造的文化都属于国学的范围.而且后来融入到中国文化中的外来文化,也都属于国学的范围.
⑥我们现在的国学研究还很粗糙,很多应该包括的内容还没有挖掘出来.
问题!
请你结合所积累的历史文化知识,针对文章第④段提到的文化交流“输出的”形式,补充两个事实论据,并简要分析其作用.
大家帮帮忙~
不对啦~不素那个意思~意思是把我们的文化拿到国外然后转变一下，变成他们的文化~~
问题解答：
我来补答展开全文阅读