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千年一叹读后感
长一点,急
长一点,急
问题解答：
我来补答
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》,感触颇深,由此写下了一些感想,以抒发我的感受.余秋雨的文章,我一向比较喜欢,余秋雨文风简朴,文底深厚,看他的书,往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼.《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等,这些书讲述的内容不同,但都是富有生活的内容,有血有肉,从中我们可以了解到作者的经历,生活态度,以及对一些问题的独特的观点,总能让人学到不少有益的东西.我认为在我读过的这些书中,《千年一叹》是比较有特色的一本.
《千年一叹》是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜.本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等.
从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类.其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀.我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争.为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的.所以我们应该争取和平反对战争,这是我们应该持有的观点.
作者在游历各国,回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动,这是作者发自内心的爱国精神的体现,同时也震动了读者内心爱国的琴弦.我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲.作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗.
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力.而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力.
在阅读本书的过程中,作者给读者展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力.从而告诉我们这样一个道理,我们需要开拓自己的视野,因为世界是精彩的,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的.我们的人生相对于人类的发展是短暂的,有些人在历史的长河中已经消失,而有些人却留下了痕迹,过了相当长一段时间以后,我们现在的经历可能会很快被淹没,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,让我们的人生更有意义.无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,无论后人是否能记得我们,我们都将为自己骄傲.也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲.
《千年一叹》是一本值得一读的好书,粗看它是作者游历多国的日记,但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界,同时也带给我们更深层次的思考,促使我们对自己进行反思.读完本书后,我感到受益菲浅,有感而发,写下了这篇短文.
历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感.多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来.面对历史的潮流,我一时间竟手足无措.
千年走一回,却有阵叹息传来.轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来.是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈.
历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清.的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头.但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程.如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说；如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向.历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房.没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根.
文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史.我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先.随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去.
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒.生在中国,是我这一生最大的幸事.我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪.或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸.余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族.是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度.不是自傲,不是谦卑.而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明.
终有一天,我会俯瞰整个中原大地.任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂.终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁.任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河.历史与山河同在,千年不倒.
历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感.多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来.面对历史的潮流,我一时间竟手足无措.
千年走一回,却有阵叹息传来.轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来.是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈.
历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清.的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头.但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程.如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说；如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向.历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房.没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根.
文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史.我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先.随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去.
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒.生在中国,是我这一生最大的幸事.我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪.或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸.余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族.是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度.不是自傲,不是谦卑.而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明.
终有一天,我会俯瞰整个中原大地.任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂.终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁.任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河.历史与山河同在,千年不倒.
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「千年一叹」读后感
我在新世纪的第一年,回首数千年前,世界各地大抵还是一片混沌,人生最大的目标不过只求温饱；今日,人们在衣食无缺之余,还有能力一步步增进人类福址,才惊觉其中经历了多麼大的转变.我们的科技自十八世纪以来,以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进.这种情况下,我们几乎忘了几千年前,世界上有几群人,在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明,甚至其中的某些创举,在今日仍是不可能的任务.
当我翻开千年一叹,也开启了我的旅程,我一步步地跟随著作者余秋雨,探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔.彷佛看到了闻名於世的风景文物,感受著千古幽情,我兴起了一股对古文明的叹息.是对它们拥有长远历史的赞叹,也是对它们创造不可思议的惊叹,更是对它们无声走入历史的感叹,以及对它们今不如昔的悲叹.
旅程的第一站是希腊.在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态,创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治.但这都成了过眼云烟,真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会.即使当时运会的许多规定已不见於现代,但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地.在1896年,第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球.1996年时,希腊想,现代世界什麼也轮不上我们,这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧?那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上,坐无虚席,全带来了礼花和香槟,只为了等待他们所认定的好消息传来.但是,他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大,愣了一下,然后全场一片哭声.看到这一段文字,我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受,即内心锥心泣血的呐喊,彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的,那麼无助.
埃及,繁华的法老时代已荡然无存,可是埃及身上仍背负著沉重历史,这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来,只能任由年轻的国家们一个个超前,却无能为力.谈到埃及,必定会想到金字塔,我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成,它坐看千年,埃及的兴盛到没落都没错过.如同余秋雨所写：「站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建；我只知道它如何离开,却不知道它如何到来.」而埃及的秘密,或许就是金字塔所一直守护著的,包括永久的真谛,它用神秘包装自己,使后人无法窥探.象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿,在一次次的文化浩劫后,我们再也无法解读象形文字、解读埃及.当法老们把自己的遗体做成木乃伊时,埃及的历史也成了木乃伊,不会说话,只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上.每当黄沙吹起,更教人慨叹.
再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶,种族斗争却暗中汹涌的地方.先来说说犹太人吧!犹太民族是个古老而特殊的民族,固然命运坎坷,却也曾经历过大卫王的太平盛世,直至罗马人焚毁耶路撒冷,犹太人不得不放弃家园,浪迹世界长达二千多年,直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国,却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨.或许崎岖的历史成就了犹太人,使他们卓绝的能力无法被忽视.耶路撒冷,是个拥挤的城市,它汇集了太多的历史情感和宗教情感,使这里的空气浓稠地教人难以呼吸.它同时是犹太教、回教和基督教的圣城,它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷,难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方.以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦,时时都有断掉的可能,而这种坚持,是双方都决不放弃的,长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨,毕竟无法说忘就忘,想解决就解决的了.
现在只要提到世界的火药库,人们几乎会直接联想到中东,也就是伊拉克这附近.可悲呀!一个曾经孕育人类最早的古文明,富庶的两河流域,却在积年累月的战争中,给拖累地生灵涂炭,贫困不堪.伊拉克其实拥有很多的石油,所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活.然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件,在这儿都成了反面文章.当余秋雨造访最令人期待的伊拉克,原以为等著的是一阵阵的惊叹,谁知却是一座座空荡荡的博物馆,文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」,刻意的仿制,太新,也太粗糙.伊拉克遭受著国际惩罚,可是当我读到孩童因禁运而没有课本,不免一阵心酸.国际惩罚理由或许是正义的,但真正被惩罚的总是那群最无辜的人.何况在极权国家,国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层.长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落,失落尊严的群体反而更能接受极权统治,并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪.
巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家,这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来.仅仅是每天例行的降旗典礼,双方就极尽铺张之能事,暗中较劲.两边的军队一样整齐划一,军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力,民众一样气势薰天,甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首,不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑,但请仔细想想,他们长期以来不就是在各方面互不相让,终於比出了个分毫不差.
印度,自古以来就时时和中国有流通,而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧!自笈多王朝印度教掘起以来,佛教也相对的没落了.但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱,仍在印度各地矗立著,或许印度人已遗忘了它,我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义.余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树,虽然已不是当年的那一棵了,但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种.不论是不是佛教徒,来到印度一定会想到此地看看,而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中,并不只局限於佛教徒.印度人一直相信恒河是他们的「母河」,死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法,於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集,印度是个人口爆炸的国家,就算这群人可能只占总人口的一部份,却也将是个庞大的数量了,更何况这是每个印度人心中的依归呢?这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄,还有死人的尸体.可想而知,恒河水有多麼脏!也从这里我们看到了信仰所引起的病态,而这种病态已扩大到了整个国家,渗透浸入了社会骨髓.这是一种多麼可悲的景况啊?
离开印度,进入尼泊尔,也到了佛祖诞生的地方,阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此,由此可见他对佛教的虔诚.翻过了喜略感委屈,但寻找不到当初的赛场和对手,就什麼也说明不了.在这番新的比较下,国人失去自己所原有的,自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成,使得多数人的思想开始崇洋媚外,严重的程度连一些市井小民,不论说什麼,都要把「人家外国……」当开场白,这种人不但不懂自己的文化,也不懂别人的文化,只不过想夸显什麼,却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正.其实我很以中国为傲,看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困,往日的辉煌不再,更映衬出中国旺盛的生命力.它们衰败的每一个原因,中华文明也都曾遭遇到,但居然都一一避开,这种千古奇迹,实在值得后代子孙认真思考
《千年一叹》是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜.本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等.
从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类.其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀.我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争.为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的.所以我们应该争取和平反对战争,这是我们应该持有的观点.
作者在游历各国,回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动,这是作者发自内心的爱国精神的体现,同时也震动了读者内心爱国的琴弦.我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲.作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗.
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力.而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力.
在阅读本书的过程中,作者给读者展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力.从而告诉我们这样一个道理,我们需要开拓自己的视野,因为世界是精彩的,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的.我们的人生相对于人类的发展是短暂的,有些人在历史的长河中已经消失,而有些人却留下了痕迹,过了相当长一段时间以后,我们现在的经历可能会很快被淹没,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,让我们的人生更有意义.无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,无论后人是否能记得我们,我们都将为自己骄傲.也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲.
《千年一叹》是一本值得一读的好书,粗看它是作者游历多国的日记,但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界,同时也带给我们更深层次的思考,促使我们对自己进行反思.读完本书后,我感到受益菲浅,有感而发,写下了这篇短文.
历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感.多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来.面对历史的潮流,我一时间竟手足无措.
千年走一回,却有阵叹息传来.轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来.是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈.
历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清.的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头.但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程.如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说；如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向.历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房.没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根.
文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史.我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先.随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去.
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒.生在中国,是我这一生最大的幸事.我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪.或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸.余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族.是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度.不是自傲,不是谦卑.而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明.
终有一天,我会俯瞰整个中原大地.任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂.终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁.任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河.历史与山河同在,千年不倒.
历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感.多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来.面对历史的潮流,我一时间竟手足无措.
千年走一回,却有阵叹息传来.轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来.是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈.
历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清.的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头.但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程.如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说；如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始没有末,没有了目的没有了方向.历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房.没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根.
文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史.我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先.随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去.
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒.生在中国,是我这一生最大的幸事.我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪.或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸.余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族.是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度.不是自傲,不是谦卑.而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明.
终有一天,我会俯瞰整个中原大地.任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂.终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁.任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河.历史与山河同在,千年不倒.
完美版:
「千年一叹」读后感
我在新世纪的第一年,回首数千年前,世界各地大抵还是一片混沌,人生最大的目标不过只求温饱；今日,人们在衣食无缺之余,还有能力一步步增进人类福址,才惊觉其中经历了多麼大的转变.我们的科技自十八世纪以来,以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进.这种情况下,我们几乎忘了几千年前,世界上有几群人,在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明,甚至其中的某些创举,在今日仍是不可能的任务.
当我翻开千年一叹,也开启了我的旅程,我一步步地跟随著作者余秋雨,探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔.彷佛看到了闻名於世的风景文物,感受著千古幽情,我兴起了一股对古文明的叹息.是对它们拥有长远历史的赞叹,也是对它们创造不可思议的惊叹,更是对它们无声走入历史的感叹,以及对它们今不如昔的悲叹.
旅程的第一站是希腊.在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态,创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治.但这都成了过眼云烟,真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会.即使当时运会的许多规定已不见於现代,但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地.在1896年,第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球.1996年时,希腊想,现代世界什麼也轮不上我们,这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧?那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上,坐无虚席,全带来了礼花和香槟,只为了等待他们所认定的好消息传来.但是,他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大,愣了一下,然后全场一片哭声.看到这一段文字,我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受,即内心锥心泣血的呐喊,彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的,那麼无助.
埃及,繁华的法老时代已荡然无存,可是埃及身上仍背负著沉重历史,这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来,只能任由年轻的国家们一个个超前,却无能为力.谈到埃及,必定会想到金字塔,我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成,它坐看千年,埃及的兴盛到没落都没错过.如同余秋雨所写：「站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建；我只知道它如何离开,却不知道它如何到来.」而埃及的秘密,或许就是金字塔所一直守护著的,包括永久的真谛,它用神秘包装自己,使后人无法窥探.象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿,在一次次的文化浩劫后,我们再也无法解读象形文字、解读埃及.当法老们把自己的遗体做成木乃伊时,埃及的历史也成了木乃伊,不会说话,只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上.每当黄沙吹起,更教人慨叹.
再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶,种族斗争却暗中汹涌的地方.先来说说犹太人吧!犹太民族是个古老而特殊的民族,固然命运坎坷,却也曾经历过大卫王的太平盛世,直至罗马人焚毁耶路撒冷,犹太人不得不放弃家园,浪迹世界长达二千多年,直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国,却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨.或许崎岖的历史成就了犹太人,使他们卓绝的能力无法被忽视.耶路撒冷,是个拥挤的城市,它汇集了太多的历史情感和宗教情感,使这里的空气浓稠地教人难以呼吸.它同时是犹太教、回教和基督教的圣城,它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷,难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方.以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦,时时都有断掉的可能,而这种坚持,是双方都决不放弃的,长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨,毕竟无法说忘就忘,想解决就解决的了.
现在只要提到世界的火药库,人们几乎会直接联想到中东,也就是伊拉克这附近.可悲呀!一个曾经孕育人类最早的古文明,富庶的两河流域,却在积年累月的战争中,给拖累地生灵涂炭,贫困不堪.伊拉克其实拥有很多的石油,所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活.然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件,在这儿都成了反面文章.当余秋雨造访最令人期待的伊拉克,原以为等著的是一阵阵的惊叹,谁知却是一座座空荡荡的博物馆,文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」,刻意的仿制,太新,也太粗糙.伊拉克遭受著国际惩罚,可是当我读到孩童因禁运而没有课本,不免一阵心酸.国际惩罚理由或许是正义的,但真正被惩罚的总是那群最无辜的人.何况在极权国家,国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层.长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落,失落尊严的群体反而更能接受极权统治,并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪.
巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家,这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来.仅仅是每天例行的降旗典礼,双方就极尽铺张之能事,暗中较劲.两边的军队一样整齐划一,军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力,民众一样气势薰天,甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首,不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑,但请仔细想想,他们长期以来不就是在各方面互不相让,终於比出了个分毫不差.
印度,自古以来就时时和中国有流通,而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧!自笈多王朝印度教掘起以来,佛教也相对的没落了.但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱,仍在印度各地矗立著,或许印度人已遗忘了它,我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义.余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树,虽然已不是当年的那一棵了,但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种.不论是不是佛教徒,来到印度一定会想到此地看看,而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中,并不只局限於佛教徒.印度人一直相信恒河是他们的「母河」,死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法,於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集,印度是个人口爆炸的国家,就算这群人可能只占总人口的一部份,却也将是个庞大的数量了,更何况这是每个印度人心中的依归呢?这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄,还有死人的尸体.可想而知,恒河水有多麼脏!也从这里我们看到了信仰所引起的病态,而这种病态已扩大到了整个国家,渗透浸入了社会骨髓.这是一种多麼可悲的景况啊?
离开印度,进入尼泊尔,也到了佛祖诞生的地方,阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此,由此可见他对佛教的虔诚.翻过了喜略感委屈,但寻找不到当初的赛场和对手,就什麼也说明不了.在这番新的比较下,国人失去自己所原有的,自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成,使得多数人的思想开始崇洋媚外,严重的程度连一些市井小民,不论说什麼,都要把「人家外国……」当开场白,这种人不但不懂自己的文化,也不懂别人的文化,只不过想夸显什麼,却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正.其实我很以中国为傲,看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困,往日的辉煌不再,更映衬出中国旺盛的生命力.它们衰败的每一个原因,中华文明也都曾遭遇到,但居然都一一避开,这种千古奇迹,实在值得后代子孙认真思考
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