帮忙找找作文,老师要求摘抄啊~

防微杜渐做好人 明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事,一个轿夫穿了双新鞋.恰 巧那是雨后,开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚,但后来一不小心踩进了泥水 里,之后他就再也不顾及新鞋了. 新御史们明白,王廷相院长是要告诫他们：身居官位,一定要防微杜渐,洁身 自好. 其实,这不仅对新御史们有教益,对我们每个人都是警示.一些人的罪大恶极, 往往是从一个很小的错误开始的.河南有一个刘姓女公务员,曾贪污公款数十万之 巨.说起来很可笑,起因是因为她想买彩票没钱了,于是她便拿了两元公款去买, 结果一发不可收拾.拿了两元,就想拿三元,四元,最后只要没钱了便从公款中拿. 漏洞随着时间的流逝越来越大,最后竟成了数十万.可谁又能想到,这数十万的贪 污却是从那区区两元钱发展而来的呢?“勿以恶小而为之”,古人所说不假,假使 当初把持住自己,不去拿那两元钱,想必那位公务员也不会犯下如此重罪. 人的心理很微妙,一个人的心理防线也许可以很坚固,但只要其中有一点崩溃, 那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌.那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新 鞋,但一旦踩进泥水,就不再顾忌了.看看那些吸毒的,看看那些贪官污吏,他们 往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔,在错误的道路上越走越远,甚至 最终走上不归之路. 要想防微杜渐,时刻自持,就要求我们胸中有浩然正气.有了这股气,便可以 不落于贪婪、欲望的圈子,才不会自轻自贱、自甘堕落.陶渊明有这股正气,不愿 为五斗米折腰；李白有这股正气,不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气,“粉身 碎骨浑不怕,要留清白在人间”；包拯有这股正气,铁面无私,秉公执法.他们正 是有这股正气,在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史. 有这股浩然正气不易,时刻保持住这股正气更难.只有保住了这股正气,我们 才时刻有自持的能力. 有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力.”保有浩然正气,防微 杜渐,洁身自好,才是一个真正的人. 别在污秽中沉沦 我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的.而一旦受到污染,有的人就像那 个轿夫一样,麻木地接受这一切,放弃原来的洁净,走进更污秽的深渊.若想使自 己洁净,那我们绝不可在污秽中任自己沉沦. 有人说,一步错,步步错.走错了那至关重要的一步,再怎样也无法挽回了. 而我却要说,真正重要的那一步,并不是你走错的那一步,而是在走错之后,仍勇 敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步.这一步的勇敢,使你有机会重返光明；这 一步的果断,使你有力量继续前行. 本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎,他想还黑暗以光明,但事实却是将自 己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息.但是这一步的走错没有让自己的内心 麻痹,他毅然地从官场抽离,没有让自己再处于那黑暗,不让自己继续沉沦.于是 才有了后来那“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”的宁静生活.可见,这一步的重要性： 踩下去,你就沉沦；抽出来,你就获得自由. 1 如果像那轿夫一样,在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净,那洁净的美好将 永远被污秽所掩盖. 诚然,我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑.面对着黑暗,不能让 自己沉沦的信念便是一把利剑,握紧这把利剑,你就有了面对黑暗的勇气,有了能 刺穿黑暗的胸膛的力量.当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑,你就成为了一个 真正的高士.你没有在黑暗中堕落,没有让自己在黑暗中沉沦.假若你战到精疲力 竭,那也不算被黑暗所吞噬,因为你始终坚持着光明的信念. 我们青年人,处于这个纷繁复杂的社会,该坚持什么,该摒弃什么,这些都要 形成一个正确观念并始终坚持.即便遇到困扰,感到彷徨时,也不能放弃对光明的 追求.须知不能任错误在我们的周围缠绕,不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦. 坚持心的洁净、灵魂的高尚,做一个不沉沦于黑暗的人吧!你会感受到自由的 可贵,高尚的芬芳. 不要轻易打破任何一扇窗户 我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述,虽然他们犯的罪各不相同, 犯罪的方式也各有特点,然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因：由一件不起眼 的小事开始了一个罪恶的历程. 这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不 经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不 值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿,那无非是在告诉我“坏人都是这样 开始的”. 俗语说,苍蝇不叮无缝的蛋.的确,很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入 你的世界,而是我们在不断的破坏着我们的窗户,自己将灾难引来,使罪恶附身. 正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西,让它更破一些也无妨.”因 此,不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户! 打破一扇小小的窗户,尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人 生的末路.这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因.岂料有了第一次 就很难没有第二次,窗户破了,其他破了也没什么了不起,于是窗破屋倒.这个道 理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺.” 千里之堤,溃于蚁穴.一扇破窗,正如一窝蚂蚁一样,早晚会使人生之堤崩溃. 过去的人们在失败后找借口,亡国后找替罪羊,常说红颜祸水,现在想想,褒姒之 于幽王,妲己之于纣王,恐怕也正如一扇扇破窗一样,所以商亡之后还有周亡.历 史上的现在的众多贪官污吏,说到底,都是第一笔赃款,第一桩坏事使他们步入歧 途,死后也不得复生. 不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户,不要到最后才后悔莫及.生活中可能 会充满许多诱惑,众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们.这时,我们千万不能 以第一次为借口而走进歪路,最后铸成难以挽回的大错.我们生活中的每一扇窗户, 不管是诚信、善良,还是宽容、廉洁,这些你一旦背弃,就会不经意地与它们越走 越远,再也无法接近它们.正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难 得多. 不要轻易打破你的任何一扇窗户,否则小偷将在这里成型,大盗也将在这里蜕 化. 2 慎初、慎好 廉洁自律 要慎初,初不慎,就难以善终；要慎好,好不慎,则难以自律.所谓“初”, 是指“初次,第一次”；所谓“好”,指“个人爱好,嗜好”. 明代督察院长王廷相接见新任御史时,讲了这样一件小事：昨日他进城遇雨, 初时,走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走,因为轿夫穿着一双新鞋.后来不小心 踩进泥水里,便不再顾及新鞋,不管路面赃与不脏,都踩将下去,结果把鞋子完全 弄脏.王廷相以事喻理,委婉告诫新任下属,凡事要慎初.新任御史也听出弦外之 音,连称“终生不敢忘”.从这个故事可以看出,这位身为督察院长官的哲学家王 廷相对新任下属“慎初”的告诫,无论从实际上还是从内容和技巧上,都极为高明. 世界上任何事物的发展变化,都有从小到大,从量变到质变的演变过程.人犯 错误也是如此.初之不慎,要想再慎起来,就不会那么容易了.如胡长清、王昭耀 之流,他们贪污受贿,很少有仅此一回的例子,往往有了第一次,便一而再、再而 三,一发而不可收,最后自己毁掉了自己.正如那个轿夫,新鞋既入泥水,便不再 珍惜.对鞋如此,心灵也一样,一旦放松了警惕,染上了污点,就会放纵自己,破 罐子破摔.倘若面对“第一次”时,意志坚定,毫不动摇,不存侥幸之心,坚信贪 欲之害,就能不失操守,拒污浊于千里之外,始终做到“拒腐蚀,永不沾”,也就 能慎之初,善始终.因此,慎初是保持操守,拒腐防变的第一道思想防线. 要慎好,好不慎,则难以自律.罗卜白菜各有所爱,领导干部也会有各自的爱 好,但必须做到慎好.尤其对于有损形象或者影响公权的嗜好,更要下决心戒除. 还要注意隐好,不要过分张扬个人嗜好,谨防别有用心者“见缝下蛆”,投你所好. 胡长清爱好书法,有所图者,就借索字之名送上丰厚的“运笔费”,进而与之套近 乎拉关系捞好处,伴随着他个人的滚滚财源,也给国家造成无法挽回的损失,最后 把自己送上了断头台.教训可谓深刻,所以,国家公务人员,特别是领导干部,对 于个人爱好不能小看,而且必须慎好隐好,强化自律意识.要管住自己的欲望,清 心寡欲,经得起各种诱惑；管住手中的权力,用权唯公,用权为民；管住自己的小 节,点滴注意,防微杜渐.因此,慎好是保持自律,拒腐防变的第二道思想防线. 当前,正值干部换届之时,唯有慎初慎好,廉洁自律,自觉加强内功锻炼,做 到“三管”“四自”（三管：管住自己的嘴,管住自己的腿,管住自己的手.四自： 自重、自省、自警、自励）,不仅第一步不把鞋子弄脏,每一步都要小心,才能战 胜各种歪风邪气,才能巩固拒腐防变的思想道德防线,廉洁勤政,为和谐社会建设 而努力,为全面实现建设小康社会的奋斗目标而努力. 给心灵以洁净的“落脚”之地 雨后的路,泥泞不堪.轿夫穿一双新鞋上路,沾得满是泥巴,这是再平常不过 的事情.要命的是在踏进泥水之后,轿夫竟然想道：反正鞋已经湿了,那就随它去 吧.由于心灵已经失去洁净的“落脚”之地,于是便不再顾及脚上的新鞋.这种对 于错误“放任自流”的态度实在不足取. 眼前浮现出现实的影子. 在物欲纵横的现实社会, 不知有多少人成了现代的 “轿 夫”,他们起初小心翼翼地守护着自己心灵的纯洁,一旦不小心踏进泥水里——不 管是“赌” 是“毒” 是“偷”,从此就不再去理会那双“新鞋”,认为即使改过 也无法再换来心灵的纯净.结果因一次错误而陷入万劫不复的深渊. 又想起美国著名小说家杰克·伦敦,他年纪轻轻就因《野性的呼唤》等几部极 为精粹的小说佳作而声名鹊起,然而血气方刚的他面对成名后金钱、权利的诱惑, 3 没有用一颗理智的心去处理（对待）.起初他只是收些贿赂,利用自己的职务之便 给那些受贿者开些不合规距的（人）绿灯.有朋友劝他回归到写作的正路,不要再 一味的追求名利,而杰克·伦敦却以自己早已失去了作家应有的“节操”为借口, 放弃对心灵之路的重新修筑,终因无法承受生活的压力和犯罪的处罚而自杀.我们 姑且不说杰克·伦敦第一次接受贿赂时为什么没有义正言辞的拒绝,或许他确有苦 衷.但当他自己已经意识到身陷泥潭,朋友也极力想救他上来的时候,他又为什么 要放任自己,放弃悔过自新的机会呢?我想大概是他的心灵中已经没有洁净的“落 脚”之地所致. 与他相比,我国文联副主席冯骥才先生却截然不同.早有所建树的他远离了名 利、权势的泥沼,只期许长久地做一个中国文化的守望者,十几年、几十年呵护自 己心灵,保证它的纯洁.正是因为他有一颗积极耕耘心灵麦田的心,才使他每走一 步都是稳重而成功的. 永远不要忘记给自己的心灵一个洁净的落脚之地,这样有利于一步走错；即便 一步走错,也还有足够多的机会来弥补和挽回.惟有如此,我们才能扎扎实实地走 好通向未来的每一步. 不可宽容小错 人生,正如那行在雨后街道上的一段路程,有泥泞,却也有净土.人人向善, 也正如不愿弄脏鞋子的轿夫,踮着脚,小心翼翼地前行. 可一旦不小心犯了错误,像那新鞋沾了泥污,便从此以后,不再小心,不再踮 脚,不再努力地保持一个如新鞋一样干净无瑕的自我.“反正已经脏了,再多脏一 些,又有何区别呢?”这样的“宽容”,正是许多成败之间的微小而关键的区别所 在. 诚然,人无完人,小错总在所难免.然而量变的累积会导致质变,无法挽回的 大错,往往都是从这样的“一点一滴”开始.千里的绵延大堤,会因小小的蚁穴溃 决；参天的树木,会因毫不起眼的虫蛀枯腐；浩浩的大江,会被粒粒泥沙阻绝；古 老的文明,也因人人日日的“宽容”而世风骤下,最终在一片荒芜的丛林中隐匿, 只剩下几座巍峨的殿宇,几段无可考的传说. 小错的易存,因为它们太不起眼,不起眼似桌上的微尘,信手拂去,不留痕迹； 因为它们太轻微,轻微到法律无法制约,大道理书写不下.甚至有时,它们成为一 种性格,一种习惯,一类人乃至一个民族的共性,成为了联结一个民族的心理的一 部分,如此根深蒂固下去.这,就是微小的巨大力量.似蚀石的流水,如削岩的谷 风,在万物的“习惯”与“宽容”中,经年累月,终使巨石穿洞,山峦成绝壁,沧 海变桑田,万事已作古. 不可宽容小错,不可忽视这渺小的力量.它变幻的面孔,伪装在我们伸手可及 的各个角落.你看,它在路人随口吐的痰中,它在离垃圾箱不远的被人随意丢弃的 废纸中,它在未拧紧的水龙头上,它在空荡无人却还亮着盏盏明灯的教室中……它 像一种无声的瘟疫,时时潜伏在每个人道德意识不那么强烈的角落,它深藏于每个 人的劣根之中,无踪无迹,却又随处可见. “不宽容小错” ,这应成为每个人的习惯.它会避免大错酿成,它能扼制恶风气 的蔓延.当这人心的瘟疫在道德的环境中再难扎根时,我们每个人都会看到一幅社 会的和谐图景.