能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联
要理解上联的意义,首先要理解两个词组：一是“攻心”.攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》,马谡被诸葛亮“每引见,谈论自昼达夜”.马谡说：“用兵之道,攻心为上,攻城为下；心战为上,兵战为下.”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志,收服敌人之心.其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近.这个战略为诸葛亮所赞赏.二是“反侧”.反侧在这里是不正直、不顺从.《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌,以极反侧.”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情.《苟子、王制》：“道逃反侧之民.”杨注：“反侧,不安之民也.”故反侧是指一些不安分守法之人.懂得这两个词组,上联便好解了.意思是说,如果打仗的人,能使对方知道自己的错误,知道自己的力量远远不及,使他不战或不敢战,心悦诚服,那么以后就不致再谋反叛乱.如诸葛亮抓了孟获不杀,而七擒七纵之,使孟获知道自己远非诸葛亮对手,而感谢其不杀之恩,说“公天威也,南人不复反矣”.消除了他的反侧谋叛之心.以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策,得到他们爱戴,不但不反,反而协助诸葛亮北伐.这个策略高出前人许多.反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压,屡服屡叛,始终不得安宁,相去很远.由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人,并不是一些喜欢打仗的人,而是想以战止战,止戈为武,思想高尚的人.至于下联,实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法.法家主张以严治国,认为“铬金百镒,盗跖不掇”,和儒家不同.儒家治国主张“刑罚世轻世重”,“宽以济猛,猛以济宽”,刑罚宽严,要根据时代和国情作辩证调节.诸葛亮所以以严治蜀,正如他回答李严所说：“刘璋国弱,自刘焉以来,有累世之恩,文法羁縻,百相承奉,德政不举,威刑不肃,蜀十人士,专相自恣,君臣之道,渐以浚替”.可见诸葛亮用重典治蜀,因为前代太宽,故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则,决不是像法家一味用严.如果不审察时势,而一味用严或用宽,都会带来严重后果,都是错误的.所以赵藩警告后人,不能盲目学诸葛亮而一味用严,也不能盲目反对诸葛亮一味用宽,而应当审察当时形势,深思熟虑,然后决定用严还是用宽.这副对联,既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性,同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性,最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽,应当根据当时形势来决定.这是非常正确的.
