“洋葱文化（たまねぎ文化）”的观点,洋葱皮象征日本文化的等质与均衡,每一层皮代表沉淀其中的文化,当把所有的皮层剥光,日本文化便一无所有了.这种论说强调日本文化的外装并非随着换衣变形而彻底抛弃,而是叠加累积在日本文化之中,我认为比“变形玩偶”更接近事实,“洋葱文化”的弱点是无法说明凝聚皮层的内核是什么.
我曾经询问石田一良师,当玩偶穿上某套衣装时,难道气质、心灵不会受到影响吗?按照马克思主义的说法,上层建筑也会对经济基础形成发作用的.他没有正面回应,只是说玩偶与衣装的搭配,形成某个时期特有的文明景观；当她在下一个时代与另一套服饰结合时,已经完全摆脱旧装的束缚.
周作人在《日本的衣食住》中说,中国古俗“健全地活在”日本,“不是梦幻似地空假,而亦与高丽安南的优孟衣冠不相同也”.[12]所谓“优孟衣冠”,优孟是楚国优人,愤于宰相（孙叔敖）死后遗族未获厚遇,遂穿戴故人衣冠见楚王,历数孙叔敖功绩,楚王触景生情,下诏优待其家族.引申为逢场作戏、生硬模仿等.日本与高丽、安南之仅学中国文化皮毛不同,穿戴的衣服已经化为肌肤、融入血液、长成骨骼.因此,“变形玩偶”也不足以阐明日本文化的特质
PS:在日本时候觉得日本各行各业收入都差不多,没有白领歧视一个倒垃圾的现象.或许这就是日本洋葱头社会的意思吧.
