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1个回答 分类:语文 2014-12-03

问题解答:

我来补答
  孙子兵法中的
  此篇邓廷罗《集注》列为第二,樱田本作“攻篇第三”.张注云:“计议已定,战具已集,然后可以智谋攻,故次《作战》. ”是.各家亦皆释“谋”字,文中亦有明文“此谋攻之法”,故当仍之.所谓“谋攻”,或谓即“智取”之意.按:智取者,以智谋取胜而非以勇力取胜之谓,此固孙子之所重,故本篇一开始即有“上兵伐谋”.然“谋攻”之义较此为广,乃泛指谋划攻战--主要是攻城之策.“谋”在此训“议”, 《周礼·春官·大卜》“四曰谋”,郑注:“谋,议也.”曹注:“欲攻城,必先谋.”是.本篇首先提出“不战而屈人之兵”的基本方针,以为其最高理想目标并受到学界的普遍重视.基于这条原则,孙子又提出“上兵伐谋”与“其下攻城”等策略原则.他争取做到“不战而屈人之兵”,但为了屈人之兵,也立足于“伐兵”,乃至“攻城”.而为了夺取“伐兵”的胜利,他又根据敌我双方力量对比的状况而采取“十围”、“五攻”与“倍战”、“敌分”等战术措施,并强调“知彼知己”之重要.这些也都具有现实借鉴价值.
  (一) 孙子曰:凡用兵之法:全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.
  译文:孙子说:大凡用兵打仗,其指导原则应是:迫使敌人举国降服的为上策;通过交兵接仗而攻破敌国的次之;能使敌人举军降服的为上策,攻破敌军的次之;能使敌人整卒降服的为上策,攻破敌伍的次之.所以,百战百胜,还算不上高明的,不经交战就能使敌人屈服,才是高明中最高明的.
  (二) 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法,为不得已.修橹,具器械,三月而后成距, 又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一,而城不拔者,此攻之灾也.
  译文:所以,用兵打仗,其策之上者,是在未战之前就挫败敌人的计谋;其次是从外交上挫败它,使它孤立无援;再次就是在战阵间打败它,最下策就是攻打敌人的城池了.攻城的办法,是不得已而为之的.修造用以攻城的楼橹,和准备如飞楼云梯之类的攻城器械,需要数月的时间才能完成;构筑攻城的土山,又要花费数月的时间才能竣工.将帅控制不住自己的忿怒情绪,而下令缘梯而上,蚁附乱进.结果,士卒伤亡三分之一,而城邑仍未攻破,这就是强攻城池所招致的灾难.
  (三) 故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也.必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.
  译文:所以,善于用兵打仗的人,能使敌人屈服而不依靠对垒交兵,拔取敌人的城邑而不依靠强攻,毁灭敌人的国家而不必旷日持久.一定要用全胜之策去与列国诸侯争胜于天下.只有这样,才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得.这就是以谋略攻敌的法则.
  (四) 故用兵之法:十则围之,五则攻之,倍则(分)〔战〕之,敌则能(战)〔分〕之,少则能(逃)〔守〕之,不若则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.
  译文:所以,用兵打仗的一般法则是:我若十倍于敌,就围而歼之;五倍于敌,则攻而取之;两倍于敌,亦可战而胜之;若与对方势均力敌,就分而削弱它,使之处于劣势;若兵力少于敌人,就坚壁固守;若实力弱于敌人,就避免与之决战.所以,弱小的军队,若不自量力而与敌硬拼,那就必然成为强大敌人的俘虏.
  (五) 夫将者,国之辅也.辅周则国必强,辅隙则国必弱.
  译文:将帅是国家的辅佐,辅佐得周密,国家就必然会强盛;辅佐得有缺陷,国家就必然会衰弱.
  (六) 故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进;不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军.不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜.
  译文:国君贻害于军队的情况大体有三种:不了解军队不可以前进而强令其前进;不了解军队不可以退却而强令其退却,这是牵制军队行动的所谓“縻军”.不了解军队的事务而插手军队的管理,将士就会感到迷惑而无所适从;不懂军队的权变之道而干预军队的指挥,将士就会产生疑虑.三军将士既惑且疑,他国诸侯乘机来犯的灾难就会降临.这就叫做自乱其军和自取其败.
  (七) 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜.此五者,知胜之道也.
  译文:预知胜利,可有如下五条:知道自己可以打和不可以打的胜;懂得根据兵力多寡而恰当配备使用的胜;全军上下同心同德的胜;以有备之师而对疏懈之敌的胜;将帅有指挥才能而君主不加干预的胜.这五条就是预知胜利的方法途径.
  (八) 故曰:知彼知己(者),百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆.
  译文:所以说,既了解敌人,又了解自己,那就常胜不败;不了解敌人,而只了解自己,那就胜负各半,没有全胜把握;既不了解敌人,又不了解自己,那就每战必危了.
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  非攻
  《墨 子》
  今有一人,入人园圃②,窃其桃李,众闻则非之③,上为政者④得则罚之.此何也?以⑤亏人自利也.至攘人犬豕鸡豚者⑥,其不义⑦又甚入人园圃,窃桃李.是⑧何故也?以亏人愈多.苟⑨亏人愈多,其不仁兹⑩甚,罪益厚⑾.至入人栏厩⑿,取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕鸡豚.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚.至杀不辜⒀人也,扡⒁其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛.此何故也?以其亏人愈多.苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚.当此⒂,天下⒃之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国⒄,则弗⒅知非,从而誉之⒆,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
  杀一人谓之不义,必有一死罪矣.若以此说往⒇,杀十人,十重21不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣.当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义.今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义.情22不知其不义也,故书其言23以遗后世;若知其不义也,夫奚说24书其不义以遗后世哉?
  今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩25矣.少尝苦曰苦,多尝苦曰甘26,则必以此人为不知甘苦之辩矣.今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也,辩义与不义之乱也28 .
  注释:
  ①选自《墨子·非攻上》.墨子(约前468—前376),名翟,鲁国人,战国时思想家,墨家学派的创始者.《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的,今存53篇.
  ②〔园圃(pǔ)〕园,果园.圃,菜园.
  ③〔非之〕说他不对.
  ④〔上为政者〕上面执政的人.
  ⑤〔以〕因为.
  ⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人.攘,偷盗.豕,猪.豚,小猪.
  ⑦〔不义〕不正当.
  ⑧〔是〕代词,此,这.文言里“是”多用作代词.
  ⑨〔苟〕假使.
  ⑩〔兹〕同“滋”,更加.
  ⑾〔益厚〕更严重.益,更.厚,重.
  ⑿〔栏厩(jiù)〕养家畜的地方.
  ⒀〔不辜〕无罪.
  ⒁〔扡〕同“拖”,剥下来.
  ⒂〔当此〕遇到这种情形.
  ⒃〔天下〕古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下.
  ⒄〔攻国〕攻打别国.
  ⒅〔弗〕不.
  ⒆〔从而誉之〕就(这件事情)来称赞他.
  ⒇〔若以此说往〕如果用这个说法类推下去.往,向前行.
  21〔重(chóng)〕倍.
  22〔情〕实在.
  23〔其言〕指君子的错误言论.
  24〔奚说〕怎么解说,有什么理由.
  25〔辩〕同“辨”,分别.
  26〔甘〕甜.
  27〔是以知〕以是知,因此可以知道.
  28〔辩义与不义之乱也〕在分辨“义”与“不义”上,思想是混乱的.
  这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章.它通过层层比喻和推论,抨击了攻掠他国的不义战争.文章从偷盗行为说起,逐层推进,论证了损人越甚越不义、罪越大的道理,从而说明掠夺战争是最大的不义行为,必须坚决反对.
  在先秦诸子里,墨子的论辩特别富于逻辑性,而且恳切动人.阅读这篇文章,你能体会到这个特点吗?
  译文:
  现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他.这为什么呢?因为他损人利己.至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义.这是什么原故呢?因为他损人更多.如果损人越多,他越是不仁,罪越重.至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义.这是什么原故呢?因为他损人更多.如果损人越多,他越是不仁,罪越重.至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义.这是什么原故呢?因为他损人更严重.如果损人越严重,他就越不仁,罪越大.现今天下君子,都知道这些事,说它们不义.今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义.这能说知道义与不义的分别吗? 杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了.如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了.今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义.这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世.如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢? 现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了.今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊.
 
 
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