罢弈文
清•俞长城
二客弈于庭,息机子从旁观焉.其始也局既布,二客悠然,喜怒不形.未几,争数子,皆瞪目凝视,惟恐失,若强敌在前,誓不返顾也.已而,胜负分,胜者喜,败者怒.如是者再三,局乃竟.于是计其子而较多寡焉.喜者恬然,怒者释然.
明日闲暇,客复来,局布若畴昔.息机子乃谓客日：“畴昔之局,其始也,有不患其败而冀其胜者欤?”曰：“然.”“至于今,岂非胜负已过而喜怒俱忘者也?”曰：“然.”“当其争也,有不嫉之如仇雠者欤?”曰：“然.”“当其不争也,有不相让而不自矜者耶?”曰：“然.”“夫弈,小数也.其胜何益?其败何损?何为始而患?何为终而忘?何为始而争?何为终而让?子能识其所以然乎?”曰：“不知也.”
“呜呼!吾告予以故：夫天地,弈局也；万物,弈子也.在事前则患,在事后则忘；在事中则争,在事外则让.人以事后之见处事前,则患心泯；人以事外之见处事中,则争心熄.庶人弈于财,士大夫弈于富贵,帝王弈于天下,皆弈也.今子不以数子视天下,而以天下视数子,扰扰者将安所底①乎?语云：‘工画者寿,工棋者誊.画者生机,棋者杀机.废其局,敛其子,全生远杀之术也.”
二客闻之,貛然②深省,视局若虚,视子若弃,于是遂罢弈.
注：①底（zhǐ）至,到达.②貛（jué）然：猛然.
二位客人在庭院下棋,息机子从旁边观看.开始时,棋盘已经摆开,二位客人十分悠闲,喜怒没有外露.不多时,两人争夺几个棋子,都瞪着眼睛一动不动地看着,惟恐失误,如同强敌当前,誓死不肯回头的样子.一会儿,胜负分出,胜的喜欢,败的发怒.像这样的情况有二三次,一局棋才下完.于是计算各自的棋子来比较多少.高兴的显得很悠闲,发怒的怒气也消释了.
第二天闲暇的时候,客人们又来了,摆棋布子如同昨日.息机子就对客人说：“昨天那盘棋,你们开始时是否担心自己败,希望自己胜呢?”回答说：“对.”“到今天,莫非胜负已过,而欢喜和气愤都忘掉了吗?”回答说：“对.”（息机子问：）“当你们争吵时,是否恨对方如仇人呢?”回答说：“对.”问：“当你们不争夺时,是否互相谦让而不自夸呢?”回答说：“对.”息机子说：“下棋是小技艺.胜了有何益处?败了有何损失?为什么开始时担忧?为什么下完棋就全忘了?为什么开始时争夺?为什么下完棋就谦让?你们能知道为什么会这样呢?”回答：“不知道.”
“唉!我告诉你们原因吧：那天地就像一张棋盘；万物就是棋子.凡在事情发生以前就担忧,事情过后就忘记；在事情进行当中,就发生争夺,在事情发生之外就谦让.人们如果拿事后的见解放到事前,那么忧愁的心情就泯灭；人们如果拿事外的见解放到事中,那么争夺的心思就止息.平民之间争夺的是财产,读书做官的人之间争夺的是富贵,帝王之间争夺的是天下,这些都像在下棋呀.如今你们不拿几个轻微的棋子去看待天下,却拿天下之重看待几个棋子,纷纷扰扰地争夺到哪时才是终了呢?俗语说：‘精于绘画的长寿,精于下棋的寿短.’绘画的人存有生机,下棋的存有杀机.废掉那盘棋,收起那棋子,是保全生命远离杀机的方法啊.”
两位客人听到这番话,猛然深深醒悟,看待棋盘如同虚无,看待棋子如同弃物,从此就停止了下棋.
