、孔子《论语·述而》》:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
2、宋·欧阳修《醉翁亭记》:“射者中,奕者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.”
3、南宋·谢枋得《庆庵寺桃花》：“寻得桃源好避秦,桃红又是一年春.花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津.”谢枋得（1226——1289）,字君直,以苏东波诗有“溪上青山三百叠”之名,故又号叠山,信州弋阳（今江西弋阳）人.叠山自幼学习努力,记忆力强,据说能“观五行俱下,一览终身不忘.”他在青少年时便胸怀大志,发誓要为国家干一番事业.他为人豪爽,性好直言,以忠义自励,“与人论古今治乱,必须（）抵几,跳跃自奋.”宝佑（）四年（1256年）,他与文天祥同科中进士,宝佑（）五年,任建康（今江苏南京）考官.他对当时宋理宗赵昀的宠妃贾妃之弟,即弄权误国、荒淫无耻的奸臣贾似道极为不满,曾以“权奸误国、必亡赵氏”为题指责贾似道,被诬蔑犯诽谤罪,贬至兴国军（今湖北阳新）,直到咸淳三年（1267年）才获赦而归.
德佑元年（1275年）,叠山被丐用为江东提刑、江西招谕使,知信州.第二年正月,他早年的好友、已投降元军的吕师夔带着元军南下,谢枋得率兵抵抗,英勇反击,信州失守后,他改名换姓,入福建建宁山,身穿素服以志国耻之哀.南宋覆亡后,叠山一直隐居福建.“十年无梦得还家,独立青峰野水涯.天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花.”这首题为《武夷山中》的绝句便是他沉痛吊念宋室而作的.在抗元势力逐渐声匿迹,好友大多屈膝变节的恶境中,他以孤芳自赏的高洁之花“梅花”自勉,表达了对国家的赤诚.
至元二十三年（1286年）,程钜夫为元廷推荐宋遗臣二十二人,谢枋得居于首位.但是,谢枋得不图荣华富贵,坚持民族气节,推辞不就.翌年,尚书留梦炎又荐他出仕,他回信答道：“今吾年六十余矣,所欠一死耳!”言语斩钉截铁,毫无回旋余地.至元二十五年,福建行省参政魏天佑（）仕闽,无毫发推广德意,反银治病民,顾以我辈饰好邪?”见了天佑（）,他神情傲岸,不施礼节,天佑（）与他谈话,他也坐着不理.魏天佑（）恼羞成怒强行把他拘捕押送燕京.临行前,谢枋得作诗诀别妻子朋友.序中曰：“行有期,死有日.”他作好了准备,至死不替元朝做官.全诗为：
雪压松柏愈青青,扶直纲常在此行.
天下岂无龚胜洁,人间不独伯夷清.
义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻.
南八男儿终不屈,皇天上帝眼分明.
谢枋得以历史上的忠臣义士自比,立志为国家民族尽节.他的朋友张淑仁和诗云：“打硬修行三十年,如今证验作儒仙.人皆屈膝甘为下,公独高声骂向前.此去好（）三寸舌,再来不值半文钱.到头毕竟全清洁,留取芳名万古传.”对于张淑仁的勉励,谢枋得牢记于心,深会其意.北行时,刘洞齐、华父送他寒衣,他拒机时不受,答以诗曰：“平生爱读龚胜传,进退存亡断得明.范叔绨袍虽见意,大颠衣服莫留行.此时要看英雄样,好汉应无儿女情.只愿诸贤扶世教,俄夫含笑死犹生.”
谢枋得从离开嘉兴北上开始,就一直绝食,二十多天也未断气.渡过采石以后,他仅食少量蔬菜水果,希望死前能到燕京再见一面被俘的南宋谢太后和恭帝.但是到达燕京后,他已衰弱不堪,奄奄一息.留梦炎只好把他安置于悯忠寺休养,等身体复原后再迫他为元朝做官.悯忠寺壁间立有纪念东汉时孝女曹娥的石碑,谢枋得触景生情,他哭着说：“曹娥一个小小的女子尚能如此,我岂能不如她!”从此,他又绝食,并把医生给他的药物摔掉.五日后,他终于去世,终于六十四岁.
谢枋得在国破家亡之后,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,甘心以身殉国,这种高尚的爱国精神和民族气节历来受到人们的赞颂,他和他和遗著《叠山集》将流传百世.
4、唐·周昙《秦门陈涉》：“秦法烦苛霸业隳,一夫攘臂万夫随.王侯无种英雄志,燕雀喧喧安得知.”盖述秦末陈涉之事（见《史记 ·陈涉世家》）.
5、郭沫若在1953年给成都杜甫草堂题书的楹联“世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波澜”.
6、明代文人游俊题在南阳武侯祠“三顾堂”正门的对联.
