五人墓碑记
五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也.至于今,郡之贤士大夫请于当前,即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门,以旌其所为.呜呼,亦盛矣哉!
夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳.夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣；况草野之无闻者欤?五人之皦皦,何也?
予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望.吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地.缇骑按剑而前,问“谁为哀者?”众不能堪,抶而扑之.是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之逮所由使也；之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐.中丞匿于于溷藩以免.既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元,即今之傫然在墓者也.
然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之；谈笑而死.断头置城上,颜色不少变.有贤士大夫发五十金,买五人之脰而函之,卒与尸合.故今之墓中全乎为五人也.
嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也.
由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,视重固何如哉?是以蓼洲周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后；而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也.不然,令五人者保其首领以老于户牗之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉!
故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生大之大,匹夫之有重于社稷也.
贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也.
秋 声 赋
欧阳修
欧阳子夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰：“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至.其触于物也,?铮铮,金铁皆鸣.又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声.予谓童子：“此何声也?汝出视之.”童子曰：“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间.”
余曰：“噫嘻,悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也；其色惨淡,烟霏云敛；其容清明,天高日晶；其气栗洌,砭人肌骨；其意萧条,山川寂寥.故其为声也,凄凄切切,呼号奋发.丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦；草拂之而色变,木遭之而叶脱.其所以摧败零落者,乃其一气之余烈.
“夫秋,刑官也,于时为阴；又兵象也,于行为金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心.天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律.商,伤也,物既老而悲伤；夷,戮也,物过盛而当杀.
“嗟乎!草木无情,有时飘零.人为动物,惟物之灵；百忧感其心,万事劳其形；有动于中,必摇其精.而况思其力之所不及,忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星.奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
童子莫对,垂头而睡.但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息.
魏征《谏太宗十思疏
臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义．源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长．德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休．不念于居安思危,戒贪以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也．
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰．有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物．竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路．虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服．怨不在大,可畏惟人．载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎?
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海而下百川,乐盘游则思三驱以为度,恐懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑．总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之．则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠．文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化．何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
