问题描述：
成语故事的典故和意思
望梅止渴
鸡鸣狗盗
破釜沉舟
高山流水
围魏救赵
纸上谈兵
曲高和寡
乐不思蜀
过门不入
负荆请罪
孺子可教
起死回生
望梅止渴
鸡鸣狗盗
破釜沉舟
高山流水
围魏救赵
纸上谈兵
曲高和寡
乐不思蜀
过门不入
负荆请罪
孺子可教
起死回生
问题解答：
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破釜沉舟:项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯.乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河,救钜鹿.战少利,陈馀复请兵.项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心. 望梅止渴:曹操带兵走到一个没有水的地方,士兵们渴得很,为了激励士气,曹操就对士兵们说："前面不远处有很大的一片梅树林,梅子特别多,又甜又酸,到时我们吃个痛快."士兵们听了,一个个都流出口水来,不再嚷渴了,行军的速度也加快了.
鸡鸣狗盗:战国时候,齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客,号称宾客三千.他对宾客是来者不拒,有才能的让他们各尽其能,没有才能的也提供食宿.有一次,孟尝君率领众宾客出使秦国.秦昭王将他留下,想让他当相国.孟尝君不敢得罪秦昭王,只好留下来.不久,大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的,他出身王族,在齐国有封地,有家人,怎么会真心为秦国办事呢?”秦昭王觉得有理,便改变了主意,把孟尝君和他的手下人软禁起来,只等找个借口杀掉.泰昭王有个最受宠爱的妃子,只要妃子说一,昭王绝不说二.孟尝君派人去求她救助.妃子答应了,条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬.这可叫孟尝君作难了,因为刚到秦国,他便把这件狐白裘献给了秦昭王.就在这时候,有一个门客说：“我能把狐白裘找来!”说完就走了.原来这个门客最善于钻狗洞偷东西.他先摸清情况,知道昭王特别喜爱那件狐裘,一时舍不得穿,放在宫中的精品贮藏室里.他便借着月光,逃过巡逻人的眼睛,轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来.妃子见到狐白裘高兴极了,想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头,并准备过两天为他饯行,送他回齐国.孟尝君可不敢再等过两天,立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔.到了函谷（在现在河南省灵宝县,当时是秦国的东大门）正是半夜.按秦国法规,函谷关每天鸡叫才开门,半夜时候,鸡可怎么能叫呢?大家正犯愁时,只听见几声“喔,喔,喔”的雄鸡啼鸣,接着,城关外的雄鸡都打鸣了.原来,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的.怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢?守关的士兵虽然觉得奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去.天亮了,秦昭王得知孟尝君一行已经逃走,立刻派出人马追赶.追到函谷关,人家已经出关多时了.孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国.
高山流水：一日,老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了. 伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去.绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐.伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲.突然,他的身后传来老师的声音：“哈哈,哈哈……仙师被你找到了.” 伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊.相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的.从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音. 后来,俞伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已. 伯牙大惊,便问道：“你会听琴,你能识琴之优劣吗?” 樵夫接琴观之,答道：“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成.其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼.后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器.最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽.后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦.因此,这琴又称文武七弦琴.” 伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利.樵夫时而曰：“善哉,峨峨乎若泰山.”时而曰：“善哉!洋洋乎若江河.” 伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道：“天下贤士,请教高名雅姓?”樵夫还礼,说：“在下姓钟,贱字子期.”伯牙叹曰：“相识满天下,知心能几人.”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟.并相约来年仲秋再在此地相会. 第二年仲秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去.伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦.并仰天而叹：“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝. 后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念. 据记载,伯牙台建于北宋,清代重修,后破败,解放后修复.碑廊门额上有“琴台”二字,相传为北宋书法家手笔.今天,历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点,殿堂里金碧辉煌,殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台.当你在稍远处驻足默立的时候,在那湖光山色,浓荫繁花当中,你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水.它成了一个召唤,永远回响在我们的耳边!
围魏救赵：战国时,魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸.赵求救于齐,齐王命田忌、孙膑率军往救.孙膑认为魏军主力在赵国,内部空虚,就带兵攻打魏国都城大梁,因而,魏军不得不从邯郸撤军,回救本国,路经桂陵要隘,又遭齐兵截击,几乎全军覆没.这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术.
公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲.这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵.攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸.孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打.派兵解围,要避实就虚,击中要害.他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名折战例,被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏,至今仍有其生命力.就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军,援救赵国的著名战役.自此,孙膑便闻名天下了.
纸上谈兵：战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大败入侵的秦军,被赵惠文王提拔为上卿.他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵书,张口爱谈军事,别人往往说不过他.因此很骄做,自以为天下无敌.然而赵奢却很替他担忧,认为他不过是纸上谈兵,并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将,他一定会使赵军遭受失败.”果然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌.那时赵奢已经去世.廉颇负责指挥全军,他年纪虽高,打仗仍然很有办法,使得秦军无法取胜.秦国知道拖下去于己不利,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话.赵王上当受骗,派赵括替代了廉颇.赵括自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡.
曲高和寡：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了. 可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思. 这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡 战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了.
可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思.
这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡.
乐不思蜀：故事发生在三国,涉及人物是刘禅,司马昭.人们常把乐以忘返或乐而忘本,无故国故土之思,称作“乐不思蜀”.这个典故就产生于三国时的洛阳.
当时魏军入川,蜀后主刘禅投降,被送到洛阳.司马昭封他为安乐公,赐住宅,月给用度,僮婢百人.刘禅为表感谢,特意登门致谢,司马昭于是设宴款待,并以歌舞助兴.当演奏到蜀地乐曲时,蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情,个个泪流满面.而刘禅却麻木不仁嬉笑自若.司马昭见状,便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐,我不思念蜀.”他的旧臣谷正闻听此言,连忙找个机会悄悄对他说：“陛下,等会儿若司马昭再问您,您就哭着回答：‘先人坟墓,远在蜀地,我没有一天不想念啊!’这样,司马昭就能让陛下回蜀了.”刘禅听后,牢记在心.酒至半酣,司马昭果然又发问,刘禅赶忙把棵正教他的话学了一遍,只是欲哭无泪.司马昭听了,说道：“咦,这话怎么像是谷正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了.司马昭见刘禅如此老实,从此就再也不怀疑他.刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生,传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故.
过门不入：禹是鲧的儿子.尧命鲧治水,鲧的治水方法不对头,水来土掩,积土阻水,结果失败.鲧因此而被处死.尧让位给舜以后,舜命禹继续治水.禹接受父亲失败的教训,改用疏导的方法.经过整整十三年,终于制服了洪水. 禹为了治水,几次到过家乡,而且曾经三次经过自己家门,还听到孩子正在哇哇地哭,可是都没有时间进去看看.禹说："时间宝贵,即使是短短的一寸光阴,也要爱惜!"禹三过家门而不入,后来一直被人们所传颂.
负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》.战国时期,廉颇是赵国有名的良将,他战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如“完璧归”有功,被封为上大夫不久,又在渑池秦王与赵王相会的时候,维护了赵王的尊严,因此也被提升为上卿,且位在廉颇之上.廉颇对此不服,扬言说：“我要是见了他,一定要羞辱他一番.“蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面.别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意.可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在.如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益.我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!”这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪.他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!”两个人终于结成誓同生死的朋友.
孺子可教：古时候有个人名叫张良,是汉朝的政治家.在年轻的时候,他的国家韩国被秦国灭掉,当时张良曾雇人刺杀秦始皇.但是刺杀失败了,秦始皇到处搜查他,张良就在下邳这个地方隐蔽了起来. 有一天,张良出门散步,当他走到一座桥头时,见一位老人坐在那里. 老人见张良走过来,把一只鞋子扔到桥下,对张良说："年轻人,我的鞋子掉在 桥下了,去把它给我拣上来." 张良先是一愣,他怎么用命令的口气呢?又一想,他这么大年龄了, 就没有和他计较,马上到桥下,把鞋子给他拣了上来. 老人把脚一伸,又说："给我穿上!"张良心里想：这个老人真是得寸进尺 啊.既然已经把鞋子拣上来了,就替他穿上吧,于是张良跪下来给他穿上鞋. 老人穿上鞋子,站了起来,看了一眼张良就走了.张良看见老人的举动 有一点奇怪,呆呆地看着他的背影. 老人走了一段路,又转回来,对张良说："你这个年轻人还算懂事, 是可以培养教育的,过五天后,你在天亮时,到这里来见我." 张良见老人是有些古怪,但不是一般的普通人,希望能从老人那里学到 一些本领. 到第五天张良一大早就来到桥头,只见老人已经先来了,正坐这等他呢. 老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚,过五天再 来找我." 张良只好回来.过了五天,天还没有亮,张良就来到桥头,这次又老人 先到了.老人再次责备他,又让张良五天后再来. 又过五天,这一次张良没有到半夜就来到桥头.这次老人还没有来. 张良等了一会,老人才提着灯笼来. 老人见张良感到满意,说:"年轻人就应该是这样."之后,将一本 《太公兵法》送给了张良. 此后,张良认真读它,反复读它,反复钻研.终于帮助刘邦打败秦王朝, 建立了汉朝.张良成为开国功臣.
〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语,用于年长人称赞年轻 人有培养成材的前途. 孺子：指小孩子,也可指年轻人.
起死回生：扁鹊是春秋战国时期人,本名秦越人.据传他少时曾从长桑君学医,擅长诊脉,能够洞察内腑五脏的症结,医术极为高明.一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓.于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活.中庶子认为他所说是无稽之谈,人死哪有复生的道理.扁鹊长叹说：“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣、看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感.”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊.扁鹊说：“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’.人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表,阴主下主里,阴阳和合,身体健康；现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死.”扁鹊命弟子协助用针砭进行急救,刺太子三阳五会诸穴.不久太子果然醒了过来.扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来.又用汤剂调理阴阳,二十多天,太子的病就痊愈了.这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技.
可以不?
鸡鸣狗盗:战国时候,齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客,号称宾客三千.他对宾客是来者不拒,有才能的让他们各尽其能,没有才能的也提供食宿.有一次,孟尝君率领众宾客出使秦国.秦昭王将他留下,想让他当相国.孟尝君不敢得罪秦昭王,只好留下来.不久,大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的,他出身王族,在齐国有封地,有家人,怎么会真心为秦国办事呢?”秦昭王觉得有理,便改变了主意,把孟尝君和他的手下人软禁起来,只等找个借口杀掉.泰昭王有个最受宠爱的妃子,只要妃子说一,昭王绝不说二.孟尝君派人去求她救助.妃子答应了,条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬.这可叫孟尝君作难了,因为刚到秦国,他便把这件狐白裘献给了秦昭王.就在这时候,有一个门客说：“我能把狐白裘找来!”说完就走了.原来这个门客最善于钻狗洞偷东西.他先摸清情况,知道昭王特别喜爱那件狐裘,一时舍不得穿,放在宫中的精品贮藏室里.他便借着月光,逃过巡逻人的眼睛,轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来.妃子见到狐白裘高兴极了,想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头,并准备过两天为他饯行,送他回齐国.孟尝君可不敢再等过两天,立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔.到了函谷（在现在河南省灵宝县,当时是秦国的东大门）正是半夜.按秦国法规,函谷关每天鸡叫才开门,半夜时候,鸡可怎么能叫呢?大家正犯愁时,只听见几声“喔,喔,喔”的雄鸡啼鸣,接着,城关外的雄鸡都打鸣了.原来,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的.怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢?守关的士兵虽然觉得奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去.天亮了,秦昭王得知孟尝君一行已经逃走,立刻派出人马追赶.追到函谷关,人家已经出关多时了.孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国.
高山流水：一日,老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了. 伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去.绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐.伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲.突然,他的身后传来老师的声音：“哈哈,哈哈……仙师被你找到了.” 伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊.相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的.从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音. 后来,俞伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已. 伯牙大惊,便问道：“你会听琴,你能识琴之优劣吗?” 樵夫接琴观之,答道：“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成.其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼.后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器.最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽.后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦.因此,这琴又称文武七弦琴.” 伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利.樵夫时而曰：“善哉,峨峨乎若泰山.”时而曰：“善哉!洋洋乎若江河.” 伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道：“天下贤士,请教高名雅姓?”樵夫还礼,说：“在下姓钟,贱字子期.”伯牙叹曰：“相识满天下,知心能几人.”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟.并相约来年仲秋再在此地相会. 第二年仲秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去.伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦.并仰天而叹：“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝. 后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念. 据记载,伯牙台建于北宋,清代重修,后破败,解放后修复.碑廊门额上有“琴台”二字,相传为北宋书法家手笔.今天,历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点,殿堂里金碧辉煌,殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台.当你在稍远处驻足默立的时候,在那湖光山色,浓荫繁花当中,你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水.它成了一个召唤,永远回响在我们的耳边!
围魏救赵：战国时,魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸.赵求救于齐,齐王命田忌、孙膑率军往救.孙膑认为魏军主力在赵国,内部空虚,就带兵攻打魏国都城大梁,因而,魏军不得不从邯郸撤军,回救本国,路经桂陵要隘,又遭齐兵截击,几乎全军覆没.这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术.
公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲.这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵.攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸.孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打.派兵解围,要避实就虚,击中要害.他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名折战例,被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏,至今仍有其生命力.就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军,援救赵国的著名战役.自此,孙膑便闻名天下了.
纸上谈兵：战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大败入侵的秦军,被赵惠文王提拔为上卿.他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵书,张口爱谈军事,别人往往说不过他.因此很骄做,自以为天下无敌.然而赵奢却很替他担忧,认为他不过是纸上谈兵,并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将,他一定会使赵军遭受失败.”果然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌.那时赵奢已经去世.廉颇负责指挥全军,他年纪虽高,打仗仍然很有办法,使得秦军无法取胜.秦国知道拖下去于己不利,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话.赵王上当受骗,派赵括替代了廉颇.赵括自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡.
曲高和寡：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了. 可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思. 这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡 战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了.
可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思.
这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡.
乐不思蜀：故事发生在三国,涉及人物是刘禅,司马昭.人们常把乐以忘返或乐而忘本,无故国故土之思,称作“乐不思蜀”.这个典故就产生于三国时的洛阳.
当时魏军入川,蜀后主刘禅投降,被送到洛阳.司马昭封他为安乐公,赐住宅,月给用度,僮婢百人.刘禅为表感谢,特意登门致谢,司马昭于是设宴款待,并以歌舞助兴.当演奏到蜀地乐曲时,蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情,个个泪流满面.而刘禅却麻木不仁嬉笑自若.司马昭见状,便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐,我不思念蜀.”他的旧臣谷正闻听此言,连忙找个机会悄悄对他说：“陛下,等会儿若司马昭再问您,您就哭着回答：‘先人坟墓,远在蜀地,我没有一天不想念啊!’这样,司马昭就能让陛下回蜀了.”刘禅听后,牢记在心.酒至半酣,司马昭果然又发问,刘禅赶忙把棵正教他的话学了一遍,只是欲哭无泪.司马昭听了,说道：“咦,这话怎么像是谷正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了.司马昭见刘禅如此老实,从此就再也不怀疑他.刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生,传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故.
过门不入：禹是鲧的儿子.尧命鲧治水,鲧的治水方法不对头,水来土掩,积土阻水,结果失败.鲧因此而被处死.尧让位给舜以后,舜命禹继续治水.禹接受父亲失败的教训,改用疏导的方法.经过整整十三年,终于制服了洪水. 禹为了治水,几次到过家乡,而且曾经三次经过自己家门,还听到孩子正在哇哇地哭,可是都没有时间进去看看.禹说："时间宝贵,即使是短短的一寸光阴,也要爱惜!"禹三过家门而不入,后来一直被人们所传颂.
负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》.战国时期,廉颇是赵国有名的良将,他战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如“完璧归”有功,被封为上大夫不久,又在渑池秦王与赵王相会的时候,维护了赵王的尊严,因此也被提升为上卿,且位在廉颇之上.廉颇对此不服,扬言说：“我要是见了他,一定要羞辱他一番.“蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面.别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意.可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在.如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益.我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!”这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪.他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!”两个人终于结成誓同生死的朋友.
孺子可教：古时候有个人名叫张良,是汉朝的政治家.在年轻的时候,他的国家韩国被秦国灭掉,当时张良曾雇人刺杀秦始皇.但是刺杀失败了,秦始皇到处搜查他,张良就在下邳这个地方隐蔽了起来. 有一天,张良出门散步,当他走到一座桥头时,见一位老人坐在那里. 老人见张良走过来,把一只鞋子扔到桥下,对张良说："年轻人,我的鞋子掉在 桥下了,去把它给我拣上来." 张良先是一愣,他怎么用命令的口气呢?又一想,他这么大年龄了, 就没有和他计较,马上到桥下,把鞋子给他拣了上来. 老人把脚一伸,又说："给我穿上!"张良心里想：这个老人真是得寸进尺 啊.既然已经把鞋子拣上来了,就替他穿上吧,于是张良跪下来给他穿上鞋. 老人穿上鞋子,站了起来,看了一眼张良就走了.张良看见老人的举动 有一点奇怪,呆呆地看着他的背影. 老人走了一段路,又转回来,对张良说："你这个年轻人还算懂事, 是可以培养教育的,过五天后,你在天亮时,到这里来见我." 张良见老人是有些古怪,但不是一般的普通人,希望能从老人那里学到 一些本领. 到第五天张良一大早就来到桥头,只见老人已经先来了,正坐这等他呢. 老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚,过五天再 来找我." 张良只好回来.过了五天,天还没有亮,张良就来到桥头,这次又老人 先到了.老人再次责备他,又让张良五天后再来. 又过五天,这一次张良没有到半夜就来到桥头.这次老人还没有来. 张良等了一会,老人才提着灯笼来. 老人见张良感到满意,说:"年轻人就应该是这样."之后,将一本 《太公兵法》送给了张良. 此后,张良认真读它,反复读它,反复钻研.终于帮助刘邦打败秦王朝, 建立了汉朝.张良成为开国功臣.
〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语,用于年长人称赞年轻 人有培养成材的前途. 孺子：指小孩子,也可指年轻人.
起死回生：扁鹊是春秋战国时期人,本名秦越人.据传他少时曾从长桑君学医,擅长诊脉,能够洞察内腑五脏的症结,医术极为高明.一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓.于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活.中庶子认为他所说是无稽之谈,人死哪有复生的道理.扁鹊长叹说：“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣、看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感.”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊.扁鹊说：“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’.人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表,阴主下主里,阴阳和合,身体健康；现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死.”扁鹊命弟子协助用针砭进行急救,刺太子三阳五会诸穴.不久太子果然醒了过来.扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来.又用汤剂调理阴阳,二十多天,太子的病就痊愈了.这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技.
可以不?
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