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瞿秋白的读后感
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我来补答
瞿秋白这个人的读后感
第一 篇
在豫西小城沉睡的深夜里,面对孤灯依窗而坐,解读瞿秋白的心路历程和精神世界,我觉得有种难言的感慨和忧愤.
中国文人向来与政治有着不解之缘.但凡有忧以天下、乐以天下的博大襟怀的文人都不甘独善其身,总想推己及人,兼济天下.瞿秋白以文人之身从政,又因政事亡败而反观人生.如果他只是慷慨赴难而不再言语,也许他早已被历史疏远.但他又说了一些看似多余的话且言辞间充满了理性的光辉,可见他是个真性情的人.《多余的话》这篇惊世骇俗、引起极大争议的文字给他的身后平添了无数是非荣辱.也正是对它的解读,我们才得以窥见历史进程以及这一进程中作为一位书生革命家的深刻悲剧.
可能正如学者朱学勤所言,中国现代知识分子富于参与热情,但大多数陷入参与即参政的传统模式,未能走上更为开阔的社会批判道路,这是他们最终难以摆脱人格悲剧的根本原因.也许,我们最终也只能认可瞿秋白自己的观点：作为一个“积习未除”的“半吊子文人”,他不能接受政党原则对其书生意气的修改要求,难以调和文人与政治家两者间的抵牾和冲突而终于被淘汰出局,造成了一个“历史的误会”.
历史是否接受这种“可能”和“也许”我们姑且不论,现在可断言的是：瞿秋白为了这个民族,为了大家的幸福作出了一种崇高的选择和献身.他在《多余的话》里一再表述他对文学的热爱,但他身处扰攘之秋,没有因一己私好而消解庄严的社会责任感和历史使命感.
作家张炜在《葡萄园畅想曲》中说,知识分子的标志不仅是学历和行当上的成就,最重要的依据是一个灵魂的性质.我们愧对瞿秋白的是：旧时代闲适文人在今天卷土重来乃至风靡获宠,这表明我们审美判断和价值取向的天平,似乎更容易向那种恬然自在的个人享乐主义倾斜,而惟独忘了烛照人间的牺牲精神.人谓瞿秋白在对现世的批评中浪费了太多的才情,以致本应从青春的早晨就要开始挥动的艺术之笔到了生命的黄昏还未来得及提起.确实,他不曾经营长篇传世巨著,然而在他喝破魔界道尽世象的檄文中,我们读到了真正知识分子存在的价值和意义.他内心的率真激烈泰然达观从容地贯通了从天香楼到罗汉岭的生存境界,自有盗虚名窃禄位尸位素餐假公济私与世浮沉的伪文人们所无法企及的风格高度.
直面人生拒绝妥协呼唤良知的文化精英们拒绝合唱.他们是人文理想和文化精神的坚守者,是秋白、鲁迅的继承者,是今日中国的脊梁,是这个物质时代的哀痛者与幸福者.他们誓不低头的抗争姿态,必将获得人们的喝彩.
第二篇
瞿秋白是中国共产党早期的主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家,中国革命文学事业的重要奠基者之一.
瞿秋白小时候就关心国家、在1919年五四运动爆发,瞿秋白还积极投入爱国反帝斗争.
瞿秋白深深地爱着国家,他在写《新社会》旬刊时,在文章中猛烈抨击封建礼教和传统观念,可遭到反动派的反对,就禁止出版了《新社会》.但瞿秋白依然对国家的前途充满了希望.
瞿秋白在敌人面前毫不投降,宁死不屈,大义凛然,敌人的软硬兼施,并未能让瞿秋白回心转意,他在监狱中奋发向上,写长篇大论.在1935年6月18日上午10时,瞿秋白在死之前依然高声歌唱《国际歌》、《红军歌》.虽然他死了,但他永远活在人民心中,他的丰功伟绩,崇高革命精神,永远留在人们的心中.
这让我想起了面对敌人毫不惧色的刘胡兰,在敌人的侧刀下,面不改色,他死得那么壮烈,方志敏在敌人面前神色自若,敌人不论是“好言相劝”,还是残酷地折磨他,都不能让方志敏成为国民党的人……
瞿秋白正如鲁迅所说的：“人已经不在了,但他的著作、他的思想要传下去,不能泯灭了.这也是我们还活着的人对他的最好纪念.”
第三篇
瞿秋白故事的读后感
今天,我怀着无比崇敬的心情在电脑上搜看我们中国的伟人,常州三杰之一瞿秋白学习生活的感人故事
瞿秋白小时候家里很穷,但他学习非常刻苦认真,他喜欢写“颜体”字.有一次他见一位长辈字写的非常好,就专心跟他学习练字,经过努力他练出了一手好字.瞿秋白还喜欢雕刻,并且还省吃俭用收藏了鹅黄、鸡血、寿山、桃源等多种名贵石头.他的印章雕刻的非常好,留下了霜、爽、秋白、铁梅、涤梅、梅影山人等多枚印章.
我看到他能在那么艰苦的条件下,学习还这么好,觉得我们现在有这么好的学习条件更加应该刻苦学习,认真钻研各种科学知识,做一个有学问、有本领的人,长大了为自己的祖国建设出一份力,回报我们的祖国.
瞿秋白作品的读后感
第一篇
《多余的话》这篇 在豫西小城沉睡的深夜里,面对孤灯依窗而坐,解读瞿秋白的心路历程和精神世界,我觉得有种难言的感慨和忧愤.
中国文人向来与政治有着不解之缘.但凡有忧以天下、乐以天下的博大襟怀的文人都不甘独善其身,总想推己及人,兼济天下.瞿秋白以文人之身从政,又因政事亡败而反观人生.如果他只是慷慨赴难而不再言语,也许他早已被历史疏远.但他又说了一些看似多余的话且言辞间充满了理性的光辉,可见他是个真性情的人.《多余的话》这篇惊世骇俗、引起极大争议的文字给他的身后平添了无数是非荣辱.也正是对它的解读,我们才得以窥见历史进程以及这一进程中作为一位书生革命家的深刻悲剧.
可能正如学者朱学勤所言,中国现代知识分子富于参与热情,但大多数陷入参与即参政的传统模式,未能走上更为开阔的社会批判道路,这是他们最终难以摆脱人格悲剧的根本原因.也许,我们最终也只能认可瞿秋白自己的观点：作为一个“积习未除”的“半吊子文人”,他不能接受政党原则对其书生意气的修改要求,难以调和文人与政治家两者间的抵牾和冲突而终于被淘汰出局,造成了一个“历史的误会”.
历史是否接受这种“可能”和“也许”我们姑且不论,现在可断言的是：瞿秋白为了这个民族,为了大家的幸福作出了一种崇高的选择和献身.他在《多余的话》里一再表述他对文学的热爱,但他身处扰攘之秋,没有因一己私好而消解庄严的社会责任感和历史使命感.
作家张炜在《葡萄园畅想曲》中说,知识分子的标志不仅是学历和行当上的成就,最重要的依据是一个灵魂的性质.我们愧对瞿秋白的是：旧时代闲适文人在今天卷土重来乃至风靡获宠,这表明我们审美判断和价值取向的天平,似乎更容易向那种恬然自在的个人享乐主义倾斜,而惟独忘了烛照人间的牺牲精神.人谓瞿秋白在对现世的批评中浪费了太多的才情,以致本应从青春的早晨就要开始挥动的艺术之笔到了生命的黄昏还未来得及提起.确实,他不曾经营长篇传世巨著,然而在他喝破魔界道尽世象的檄文中,我们读到了真正知识分子存在的价值和意义.他内心的率真激烈泰然达观从容地贯通了从天香楼到罗汉岭的生存境界,自有盗虚名窃禄位尸位素餐假公济私与世浮沉的伪文人们所无法企及的风格高度.
直面人生拒绝妥协呼唤良知的文化精英们拒绝合唱.他们是人文理想和文化精神的坚守者,是秋白、鲁迅的继承者,是今日中国的脊梁,是这个物质时代的哀痛者与幸福者.他们誓不低头的抗争姿态,必将获得人们的喝彩.
《瞿秋白传》读后感
读完《瞿秋白传》后,心中颇不宁静.想起他在《多余的话》中的一句"我要休息,休息,休息."是的,他可以问心无愧的休息.可是作为一名读者,他在我心中所激起的惊涛又怎么会使我平静呢?
作为第一位将辩证唯物主义与历史唯物主义做整体宣传,第一位将《国际歌》翻译成中文.第一位研究中国革命一般性和特殊性,第一位尝试用马克思注意研究中国社会政治经济的革命斗士,他值得被我们称颂.他也曾表示是"历史的误会"让他成为人们心中伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家、理论家、宣传架.我们真的要感谢这"历史的误会",正是这个误会,让我们领略了人性的光辉、崇高的精神、高尚的节操,同时也带给我诸多对自我、人生、社会的思考……
瞿秋白从小极爱读书,勤于钻研.他增提出"我们作为一个中国人,尤其是知识分子,起码要懂得文学、史学、哲学.否则又怎么能算一个中国人呢?"主修俄语的他,无论每天多忙,一定要按照自修的课程表完成德法英功课,不到深夜不止.作为一名书生,他家事国事天下事事事关心,将政治与文学相结合,谋求当时有志青年发展之路.这些都值得我好好反思.读书的意义究竟在哪里?十年读书路,难道只为换回一张大学入学通知书?进入大学,是否意味着停止读书?当然这些并非指教科书.人们常说用理论武装自己.我想这理论当下指的应该是能塑造我们健全人格的,对我们灵魂深处有所启迪触动的先进理论.作为新一代的学生青年,我们确实应该多读书,不仅为了丰富自己的学识,更是为了树立正确的世界观、人生观、价值观,对人生有所思考.漫漫人生路,我们需要坚定的信仰指引我们,不偏离人生的正轨.作为新一代的青年,我们也必须紧跟时代的步伐,紧密的将自己与国家的命运相联系.不久的将来,我们就是建设国家的栋梁,关注国家的发展并以之为己任是我们应该做到的.
瞿秋白身上敢于自我批评的精神及实事求是的态度是最令人有所感触的.每过一个阶段,他会反思自己.他曾坦白"没有当好党的领导人,犯了很多的错误,犯过盲动主义错误,犯了调和主义错误."在《多余的话》中,他对自己的一生,从出身、教养、经历,思想到世界观及革命关系,进行了严格的自我剖析和自我批评,尤其是对自己思想感情的负面阴影做了坦诚的曝光和无情的轰击.虽然在"文革"时期,被某些人曲解为"一个叛徒的白皮书",但这无法掩饰磨灭瞿秋白他那非凡的磊落和无畏的真诚.正如他也曾说"我即将就义,即将成为烈士,我离开队伍已经很久很远了",但是那文中却无一字是对信仰,对共产主义事业的亵渎.他的自我批评,体现的是人性伟大而不可遏制的自觉和复苏.我想,只有一个襟怀坦荡的人,才能拥有自我批评精神,才敢于自我剖析,这种行为只会净化自己的灵魂,提升自我人格境界.作为中国最早的马克思主义介绍者,他的理论素养有目共睹,但恰恰是他自己充分认识到自己的不足,坦承自己在马克思理论上的一知半解,坦承自己有许多"弱者道德".这种事实求是,自我批评的精神应该得到社会的尊重和人们的敬仰.
试问,我自己能否做到实事求是,能否对自己真诚.当人们争相为自己脸上贴金的时候,我是否能还原一个本真的我,勇敢面对社会?一日三省吾身,我能否面对真实的自己,思考自己的得失、对错?我想这不应该仅仅是思考,更应该付诸于实践.
瞿秋白身上所体现的爱国主义情怀,无所畏惧、坚决与恶势力抗争和不屈服的精神也值得当下的我们学习.或许有人会说,当下是和平年代,没有外敌内贼,革命烈士身上体现的精神没有现实意义.其实不然,在建设和谐社会的进程中,我们将会碰到许多不和谐.我们是否能及时勇敢站出来指出?
当瞿秋白面对迫害时,他依旧谈笑自若,神色无异,高唱《国际歌》,高呼"中国共产党万岁"的口号,坐在草坪上,对着侩子手微笑着点头说："此地很好!"饮弹洒血,从容就义,年仅三十六岁.
有些人虽死犹生,因为他们的精神不朽.岁月抹不掉历史的痕迹,瞿秋白永远活在我们的心中.
第一 篇
在豫西小城沉睡的深夜里,面对孤灯依窗而坐,解读瞿秋白的心路历程和精神世界,我觉得有种难言的感慨和忧愤.
中国文人向来与政治有着不解之缘.但凡有忧以天下、乐以天下的博大襟怀的文人都不甘独善其身,总想推己及人,兼济天下.瞿秋白以文人之身从政,又因政事亡败而反观人生.如果他只是慷慨赴难而不再言语,也许他早已被历史疏远.但他又说了一些看似多余的话且言辞间充满了理性的光辉,可见他是个真性情的人.《多余的话》这篇惊世骇俗、引起极大争议的文字给他的身后平添了无数是非荣辱.也正是对它的解读,我们才得以窥见历史进程以及这一进程中作为一位书生革命家的深刻悲剧.
可能正如学者朱学勤所言,中国现代知识分子富于参与热情,但大多数陷入参与即参政的传统模式,未能走上更为开阔的社会批判道路,这是他们最终难以摆脱人格悲剧的根本原因.也许,我们最终也只能认可瞿秋白自己的观点：作为一个“积习未除”的“半吊子文人”,他不能接受政党原则对其书生意气的修改要求,难以调和文人与政治家两者间的抵牾和冲突而终于被淘汰出局,造成了一个“历史的误会”.
历史是否接受这种“可能”和“也许”我们姑且不论,现在可断言的是：瞿秋白为了这个民族,为了大家的幸福作出了一种崇高的选择和献身.他在《多余的话》里一再表述他对文学的热爱,但他身处扰攘之秋,没有因一己私好而消解庄严的社会责任感和历史使命感.
作家张炜在《葡萄园畅想曲》中说,知识分子的标志不仅是学历和行当上的成就,最重要的依据是一个灵魂的性质.我们愧对瞿秋白的是：旧时代闲适文人在今天卷土重来乃至风靡获宠,这表明我们审美判断和价值取向的天平,似乎更容易向那种恬然自在的个人享乐主义倾斜,而惟独忘了烛照人间的牺牲精神.人谓瞿秋白在对现世的批评中浪费了太多的才情,以致本应从青春的早晨就要开始挥动的艺术之笔到了生命的黄昏还未来得及提起.确实,他不曾经营长篇传世巨著,然而在他喝破魔界道尽世象的檄文中,我们读到了真正知识分子存在的价值和意义.他内心的率真激烈泰然达观从容地贯通了从天香楼到罗汉岭的生存境界,自有盗虚名窃禄位尸位素餐假公济私与世浮沉的伪文人们所无法企及的风格高度.
直面人生拒绝妥协呼唤良知的文化精英们拒绝合唱.他们是人文理想和文化精神的坚守者,是秋白、鲁迅的继承者,是今日中国的脊梁,是这个物质时代的哀痛者与幸福者.他们誓不低头的抗争姿态,必将获得人们的喝彩.
第二篇
瞿秋白是中国共产党早期的主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家,中国革命文学事业的重要奠基者之一.
瞿秋白小时候就关心国家、在1919年五四运动爆发,瞿秋白还积极投入爱国反帝斗争.
瞿秋白深深地爱着国家,他在写《新社会》旬刊时,在文章中猛烈抨击封建礼教和传统观念,可遭到反动派的反对,就禁止出版了《新社会》.但瞿秋白依然对国家的前途充满了希望.
瞿秋白在敌人面前毫不投降,宁死不屈,大义凛然,敌人的软硬兼施,并未能让瞿秋白回心转意,他在监狱中奋发向上,写长篇大论.在1935年6月18日上午10时,瞿秋白在死之前依然高声歌唱《国际歌》、《红军歌》.虽然他死了,但他永远活在人民心中,他的丰功伟绩,崇高革命精神,永远留在人们的心中.
这让我想起了面对敌人毫不惧色的刘胡兰,在敌人的侧刀下,面不改色,他死得那么壮烈,方志敏在敌人面前神色自若,敌人不论是“好言相劝”,还是残酷地折磨他,都不能让方志敏成为国民党的人……
瞿秋白正如鲁迅所说的：“人已经不在了,但他的著作、他的思想要传下去,不能泯灭了.这也是我们还活着的人对他的最好纪念.”
第三篇
瞿秋白故事的读后感
今天,我怀着无比崇敬的心情在电脑上搜看我们中国的伟人,常州三杰之一瞿秋白学习生活的感人故事
瞿秋白小时候家里很穷,但他学习非常刻苦认真,他喜欢写“颜体”字.有一次他见一位长辈字写的非常好,就专心跟他学习练字,经过努力他练出了一手好字.瞿秋白还喜欢雕刻,并且还省吃俭用收藏了鹅黄、鸡血、寿山、桃源等多种名贵石头.他的印章雕刻的非常好,留下了霜、爽、秋白、铁梅、涤梅、梅影山人等多枚印章.
我看到他能在那么艰苦的条件下,学习还这么好,觉得我们现在有这么好的学习条件更加应该刻苦学习,认真钻研各种科学知识,做一个有学问、有本领的人,长大了为自己的祖国建设出一份力,回报我们的祖国.
瞿秋白作品的读后感
第一篇
《多余的话》这篇 在豫西小城沉睡的深夜里,面对孤灯依窗而坐,解读瞿秋白的心路历程和精神世界,我觉得有种难言的感慨和忧愤.
中国文人向来与政治有着不解之缘.但凡有忧以天下、乐以天下的博大襟怀的文人都不甘独善其身,总想推己及人,兼济天下.瞿秋白以文人之身从政,又因政事亡败而反观人生.如果他只是慷慨赴难而不再言语,也许他早已被历史疏远.但他又说了一些看似多余的话且言辞间充满了理性的光辉,可见他是个真性情的人.《多余的话》这篇惊世骇俗、引起极大争议的文字给他的身后平添了无数是非荣辱.也正是对它的解读,我们才得以窥见历史进程以及这一进程中作为一位书生革命家的深刻悲剧.
可能正如学者朱学勤所言,中国现代知识分子富于参与热情,但大多数陷入参与即参政的传统模式,未能走上更为开阔的社会批判道路,这是他们最终难以摆脱人格悲剧的根本原因.也许,我们最终也只能认可瞿秋白自己的观点：作为一个“积习未除”的“半吊子文人”,他不能接受政党原则对其书生意气的修改要求,难以调和文人与政治家两者间的抵牾和冲突而终于被淘汰出局,造成了一个“历史的误会”.
历史是否接受这种“可能”和“也许”我们姑且不论,现在可断言的是：瞿秋白为了这个民族,为了大家的幸福作出了一种崇高的选择和献身.他在《多余的话》里一再表述他对文学的热爱,但他身处扰攘之秋,没有因一己私好而消解庄严的社会责任感和历史使命感.
作家张炜在《葡萄园畅想曲》中说,知识分子的标志不仅是学历和行当上的成就,最重要的依据是一个灵魂的性质.我们愧对瞿秋白的是：旧时代闲适文人在今天卷土重来乃至风靡获宠,这表明我们审美判断和价值取向的天平,似乎更容易向那种恬然自在的个人享乐主义倾斜,而惟独忘了烛照人间的牺牲精神.人谓瞿秋白在对现世的批评中浪费了太多的才情,以致本应从青春的早晨就要开始挥动的艺术之笔到了生命的黄昏还未来得及提起.确实,他不曾经营长篇传世巨著,然而在他喝破魔界道尽世象的檄文中,我们读到了真正知识分子存在的价值和意义.他内心的率真激烈泰然达观从容地贯通了从天香楼到罗汉岭的生存境界,自有盗虚名窃禄位尸位素餐假公济私与世浮沉的伪文人们所无法企及的风格高度.
直面人生拒绝妥协呼唤良知的文化精英们拒绝合唱.他们是人文理想和文化精神的坚守者,是秋白、鲁迅的继承者,是今日中国的脊梁,是这个物质时代的哀痛者与幸福者.他们誓不低头的抗争姿态,必将获得人们的喝彩.
《瞿秋白传》读后感
读完《瞿秋白传》后,心中颇不宁静.想起他在《多余的话》中的一句"我要休息,休息,休息."是的,他可以问心无愧的休息.可是作为一名读者,他在我心中所激起的惊涛又怎么会使我平静呢?
作为第一位将辩证唯物主义与历史唯物主义做整体宣传,第一位将《国际歌》翻译成中文.第一位研究中国革命一般性和特殊性,第一位尝试用马克思注意研究中国社会政治经济的革命斗士,他值得被我们称颂.他也曾表示是"历史的误会"让他成为人们心中伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家、理论家、宣传架.我们真的要感谢这"历史的误会",正是这个误会,让我们领略了人性的光辉、崇高的精神、高尚的节操,同时也带给我诸多对自我、人生、社会的思考……
瞿秋白从小极爱读书,勤于钻研.他增提出"我们作为一个中国人,尤其是知识分子,起码要懂得文学、史学、哲学.否则又怎么能算一个中国人呢?"主修俄语的他,无论每天多忙,一定要按照自修的课程表完成德法英功课,不到深夜不止.作为一名书生,他家事国事天下事事事关心,将政治与文学相结合,谋求当时有志青年发展之路.这些都值得我好好反思.读书的意义究竟在哪里?十年读书路,难道只为换回一张大学入学通知书?进入大学,是否意味着停止读书?当然这些并非指教科书.人们常说用理论武装自己.我想这理论当下指的应该是能塑造我们健全人格的,对我们灵魂深处有所启迪触动的先进理论.作为新一代的学生青年,我们确实应该多读书,不仅为了丰富自己的学识,更是为了树立正确的世界观、人生观、价值观,对人生有所思考.漫漫人生路,我们需要坚定的信仰指引我们,不偏离人生的正轨.作为新一代的青年,我们也必须紧跟时代的步伐,紧密的将自己与国家的命运相联系.不久的将来,我们就是建设国家的栋梁,关注国家的发展并以之为己任是我们应该做到的.
瞿秋白身上敢于自我批评的精神及实事求是的态度是最令人有所感触的.每过一个阶段,他会反思自己.他曾坦白"没有当好党的领导人,犯了很多的错误,犯过盲动主义错误,犯了调和主义错误."在《多余的话》中,他对自己的一生,从出身、教养、经历,思想到世界观及革命关系,进行了严格的自我剖析和自我批评,尤其是对自己思想感情的负面阴影做了坦诚的曝光和无情的轰击.虽然在"文革"时期,被某些人曲解为"一个叛徒的白皮书",但这无法掩饰磨灭瞿秋白他那非凡的磊落和无畏的真诚.正如他也曾说"我即将就义,即将成为烈士,我离开队伍已经很久很远了",但是那文中却无一字是对信仰,对共产主义事业的亵渎.他的自我批评,体现的是人性伟大而不可遏制的自觉和复苏.我想,只有一个襟怀坦荡的人,才能拥有自我批评精神,才敢于自我剖析,这种行为只会净化自己的灵魂,提升自我人格境界.作为中国最早的马克思主义介绍者,他的理论素养有目共睹,但恰恰是他自己充分认识到自己的不足,坦承自己在马克思理论上的一知半解,坦承自己有许多"弱者道德".这种事实求是,自我批评的精神应该得到社会的尊重和人们的敬仰.
试问,我自己能否做到实事求是,能否对自己真诚.当人们争相为自己脸上贴金的时候,我是否能还原一个本真的我,勇敢面对社会?一日三省吾身,我能否面对真实的自己,思考自己的得失、对错?我想这不应该仅仅是思考,更应该付诸于实践.
瞿秋白身上所体现的爱国主义情怀,无所畏惧、坚决与恶势力抗争和不屈服的精神也值得当下的我们学习.或许有人会说,当下是和平年代,没有外敌内贼,革命烈士身上体现的精神没有现实意义.其实不然,在建设和谐社会的进程中,我们将会碰到许多不和谐.我们是否能及时勇敢站出来指出?
当瞿秋白面对迫害时,他依旧谈笑自若,神色无异,高唱《国际歌》,高呼"中国共产党万岁"的口号,坐在草坪上,对着侩子手微笑着点头说："此地很好!"饮弹洒血,从容就义,年仅三十六岁.
有些人虽死犹生,因为他们的精神不朽.岁月抹不掉历史的痕迹,瞿秋白永远活在我们的心中.
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