仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路,又字季路,鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝.仲由除学六艺外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,他敢于对孔子提出批评,勇于改正错误,深得孔子器重.孔子称赞说：“子路好勇,闻过则喜.”又说：“我的主张如果行不通,就乘木伐子到海外去.那时跟随我的怕只有仲由了.”初仕鲁,后事卫.孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.卫庄公元年（前480年）,孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道：“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义. 仲由为人果烈刚直,有勇力多才艺,事亲至孝.18岁时,适逢孔子东游到卞,受到孔子赏识.孔子设礼相诱,收其为弟子.
子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害.唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”.宋大中符二年（1009）加封“河内公”.南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”.明嘉靖九年改称“先贤仲子”.
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成.《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩暇豚”,《集解》说：“冠以雄鸡,佩以暇豚.二物皆勇,子路好勇,故冠之.”通过这段话,我们可以想象出子路的好勇之态,但“志伉直”一句,又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分,使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴.子路师从孔子后,尽管孔子“设礼稍诱子路,子路亦“儒服委质”,接受孔子的礼义教化,但山难移、性难改,子路的伉直好勇之气终其一生,未能脱尽,为此,他常遭师之痛责,说他“好勇过我,无所取材”,“不得其死”,等等.孔于曾评价子路：“由也升堂矣,未入于室也.”有人以为这是单纯评论子路的学问,但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛.它说明子路尽管经过孔门的洗礼,但身上的野气始终未能脱除干净,故孔子说他只是“升堂”,而始终未能“入室”,即子路始终未能成为儒雅君子.但人需要有个性,伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方.子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气,以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”,从而为国家冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神,所有这些,皆与其伉直好勇性格息息相通.
子路性伉直,表现在言语上就是从不掺假欺瞒,对此孔子评价说：“片言可以折狱者,其由与?”断狱必须两造俱至,但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱.但是也有人认为,片言可以折狱,是对子路的批评.又,子路重言诺,故孔子评价说：子路“无宿诺”,意谓子路答应今天兑现的事情,决不拖延到明天.孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解,曾断言：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时,随从自己的只有子路一人.子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫,由于子路勇力过人,武艺高强,因之无人敢欺慢孔子.孔子自谓“自吾得由,恶言不闻于耳”.
总之,子路为人伉直好勇、光明磊落,重友朋、讲信义、守言诺,是孔子门徒中性格独异的一位.
子路不仅性格独异,而且还有着政治方面的杰出才干.孔子设案授徒,辟德行、政事、言语、文学四科,而子路是政事科之优异者.《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题,如《论语·子路》：“子路问政.子曰：‘先之劳之.’请益.曰：‘不倦’.”由于热心政治,关注社会政治问题的学习和研究,使得子路在政治方面的才能大有长进.对此孔子不止一次地予以称道,比如称赞子路：“千乘之国,可使治其赋也”,意谓有一千辆战车的国家,子路可以充当管理兵役的长官.孔子还向季康子推荐子路说：“由也果,于从政乎何有?”意思是子路果断干练,不拖泥带水,从政不成问题.孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”,言子路已经具备做臣僚的素质了.从政治实践看,子路曾数度做官：曾为季氏宰,曾做过卫国蒲邑的大夫,曾做过卫国大夫孔悝的邑宰,可以说子路是学而优则仕的典范,是学习与社会实践相结合的典范,也是学以致用优良学风的践履者.
在对待老师方面,子路一方面忠贞不二,极其尊重,但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”,总取“不违”态度.只要他认为孔子的言与行有不正确的地方,总是直率地提出批评和反驳.这是子路率直、光明磊落性格的又一体现.《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛,召,子欲往.”对孔子的这一举动,子路以为不妥,当面反讥说：没有人用你就算了,为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊.由于此事于情于理都欠妥,加之子路的反对,孔子未能成行.又《史记·孔子世家》记载,孔子欲至卫国求仕,当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱,欲得到卫灵公任用,必须走南子这个后门不可,而南子在当时名声又极为不佳,这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题,但由于求官心切,孔子还是拉下脸来,硬着头皮去见南子.对孔子的这一“失节”举动,子路极为反感,当面质问孔子,急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话,那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人,只要他认为不对,一定会坚决提出批评,即使是自己尊敬的老师也不例外,这一点在孔子的所有弟子中是不多见的.
颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子.《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”.为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”.他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”（《雍也》）.不幸早死.自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”.明嘉靖九年改称“复圣”.山东曲阜还有“复圣庙”.
