写作倒不一定,虽然今天很常见.
在西方,大概以康德为界,
其前,哲学并不是一个成熟的职业,也就没有专门的哲学家.那时的被后来人视为哲学家的人虽然做了哲学,但其生计别有来源,哲学甚至不是他们最投入的领域,例如培根,蒙田,笛卡尔.更古的时候情况就更复杂.
这个时期的哲学家还有一些人(例如苏格拉底),根本不写作(不是不会写),哲学的工作方式是谈话.我们国家的老子,看来也是不想写的(甚至不想说).当然,写作最终还是占了主流.
从康德开始(不是因为康德),哲学家职业化了,其主要工作方式是写作,以及说话(在特定场合例如教室里说).这时的哲学家有些人写作上极为勤奋和高产,例如胡塞尔,他的个人著作集现在出了几十卷,还没出完.另外,由于职业化,哲学家的写作也越来越"专业",也就是越来越难懂了(对普通读者来说).
在哲学家没有职业化的时候,他们的言谈和写作往往会成为人生世事的有益教诲(我们今天还读几百年前蒙田,培根写的东西,一点也不觉得过时).相反,职业化的哲学家主要是为同行写作的,他们当然也关注人生世事,但他们的写作要想对公众产生广泛教益,需要经过许多中间环节.因此出现了两种常见的情况,一是职业哲学家的写作通常看来对社会生活产生不了什么作用,大学的哲学教授也不过是个教授而已;二是催生了一大批从事普及工作的作家,他们是职业哲学家和公众之间的思想桥梁,他们通常在公众面前拥有比较高的声誉.
