存在即合理,这里的“合理”请不要误读为“合乎情理”或“符合社会公共道理、公理”之类,而是当做“理由”来讲.“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”.
你说的“这件事很荒唐”,当然不合情理,但是有它产生的理由,就是说无论事情多荒唐,只要它能出现,就是说有它产生的土壤.只有当它存在的土壤没有了,它才会消失.如果它能继续存在,也就是说“合理”的.
类似名言：
事出有因,查无实据
偶然之中有必然
世上没有无缘无故的事
“存在即合理”其实是在黑格尔（Hegel,1770—1831,德国哲学家）《《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的一句话被中文给缩写了,原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的.”
黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物,而是最普遍最抽象的共相,亦即事物的本质.而所谓“合理”是指合乎理性,合乎绝对精神.这种理性不仅仅是主观的理想性,而且是事物的本质,而事物是符合自己的本质的,所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理性的东西才能“称”为现实,因而一切现实的东西就都是合理的.
之所以这句话在卡耐基的书里出现,其实只是一个借代,怎么说呢,现在这句话在中国被误解了,包括在卡耐基书中的译者也有不对的地方,其实这个工人当上领导的事情说的是“任何表面上荒谬的事物总会有它荒谬的起源”,也就是说任何事都有它的原因,与其我们去质疑和困扰“为什么”,不如少花些精力在它上面,因为未来总会有一天原因会出现.
恩.类似的名言警句嘛,我想想,比如有个英国名言说“每一个为什么,都有其所以然”,柏格森说：果与因之间的均衡极大,所以很难将原因视为结果的“生身父母”.
萨特有言：存在的就是合理的.
我一直以为,这话本身就是合理的因素大于并且是远远大于不合理因素而风靡,因为生活中的许多许多事确是这样.如此说,并非我是所谓近代西方“存在主义”哲学的吹捧者,我只是就现象谈现象而已.
生活的本身丰富多彩,千奇百怪的事只怕你想不到,不怕别人做不到.这样的时光和自由是我们的上辈子做梦也无法想像的,现在他们只有羡慕的份,最多吃不到葡萄说葡萄酸,假装看不惯罢了.现实存在着的一切总有它合理的因子,总有它存在的理由,空发议论没有用,预测趋势没有用,只有去面对,去顺应,去做一做看客,换句话说,就是：要么参与,要么旁观,不要去想什么应该不应该,是提倡还是反对.那都是政治家们的事,区区一小老百姓,何必去烦那么多,累不累?
存在的就是合理的.比如说网络流行语问题,范得着你我劳神较劲吗?它的存在固然似乎影响了汉语的纯洁性,但在一定的范围里它不同样也丰富或是简化了汉语的表达,使语言更诙谐、更睿智吗?说不准的事我们就别去管它,有全国或各地的语委呢,现代社会,分工细致,各司其职嘛.我们有我们的语言圈子,如果孩子们同我们来什么PK之类,我们不理会不就完了,他们如果非得让我们明白,那他们就非得用传统语言来表达,就这么简单.再比如,市场的东西都是趋利的,不要对市场行为进行高估,不然不是吃亏上当,就是被蒙骗而浑然不觉.所以,我坚决反对教育的产业化、学术的商品化、文化的庸俗化.那样的话,一切进入市场,一切无须分辩,一切都是合理的,只剩下社会不合理了.
存在即是合理的
这无庸置疑 或许这种合理是暂时性的 或者它所依仗的根本就是歪理
但是它存在于现实社会中 即有着它自己的合理性 只是这种合理性不一定为社会主流所接受
其实所谓"理"在某种意义上可以解释为"依仗",有依仗者即为合理 这也是生存的基本法则
黑格尔的话
没有错,存在的就是合理的
但是关键在于你怎么理解这个"理"字
如果把它理解成人类的思想逻辑那么未免太狭隘了.人的思想逻辑是会随着时代发生改变的,这句话能流行几个世纪,证明它和意识形态无关.所以这个理,一定是自然、人类社会、科学文化中最一般的道理
就如同我们古代思想家提出的“道”,道生一,一生二,二生三,三生万物.因此,万物存在者,皆为道所生,自然合其理了
