但是知道自然与人的关系,并不意味着十分清楚动物与生态的关系.由此派生出动物、生态与人类的关系.很多人只知道没有树、没有草就会发生泥石流、沙尘暴等自然灾害,却不知道,许多植物的种子原本就是飞禽走兽撒播的.有本《鸟与自然》的书中讲到,有的植物是靠鸟吃了它的果实后,把种子排泄在土中才能生长.如果这种鸟全死了,这种植物也就会随着消亡.
野生动物也是如此,许多人看到野生动物在那不断地吃草,却不知道生命的活力在于更新,如果不是野生动物用吃草这种方式,像牧民割苜蓿那样帮助更新换代,那草就会老化死亡.
由此可见,造物主的鬼斧神工,是用平衡维系我们这个地球的存在与演进的.平衡,这两个很普通的字眼,却主宰着宇宙间的万事万物.
人的身体机能失去平衡,就要得病甚至死亡；
一个地方的生态失去平衡,别的地方也会品尝苦果；
整个生态失去平衡,人类整体的生存环境就会恶化……
人们已逐渐认识到,人类并不是地球的主宰,野生动物和人一样,都是生物链中的一环,都有着生存的权利.对野生动物的残忍,就是对生命的漠视,保护野生动物,就是保护我们的生态环境,保护人类自己.所以,关爱野生动物,弘扬人的善心,是在更深层次的意义上体现出人类关怀自己的生存与发展,改善动物处境的同时,也完善了人类.
这不仅是一个观念问题,也是社会进步的必然要求,体现了一个国家文明的程度.正因如此,在德国、英国、印度、菲律宾等国家,不要说捕杀野生动物,就是普通动物在情感上受到了虐待,都会受到法律的追究.
在这点上,我们显然是落后了.虽然我们已经有了一些严禁捕杀野生动物的条文,但还缺少细化深化的规定.对此中国人民大学的教授杨立新认为,应当建立物格制度,就像人有人格一样,动物也有物格,根据不同的物格来确定动物在法律上的不同地位,确定不同的法律保护方法,尤其是对野生动物的保护方法.
