问题描述：
中国传统的（中国结）代表什么意思啊!
问题解答：
我来补答
中国结,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面.是由旧石器时代的缝衣打结,推展至汉朝的仪礼记事,再演变成今日的装饰手艺.周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰,而战国时代铜器上也有中国结的图案,延续至清朝中国结真正成为流传于民间的艺术,当代多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物.因为其外观对称精致,可以代表中华民族悠久的历史,符合中国传统装饰的习俗和审美观念,故命名为中国结.
中国结,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现. 它有着复杂曼妙的曲线,却可以还原成最单纯的二维线条.它有着飘逸雅致的韵味,出自于太初年代人类生活的基本工具.中国结始于先民的结绳记事.
一、结绳记事
1、结绳记事人们常常讨论的结绳记事,实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用.据《易·系辞》载：“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契.”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记,事大,大结其绳,事小,小结其绳.”可见在远古 的华夏土地,“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能,同时还有记载历史事件的作用,“结”因此备受人们的尊重.斗转星移,数千年弹指一挥间,人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼.如今,在笔记本电脑的方寸之间,轻触键盘,上下五千年的历史就可以尽在眼前.小小彩绳早已不是人们记事的工具,但当它被打成各式绳结时,却复活了一个个古老而美丽的传说.
2、中有千千结
宋代词人张先写过“心似双丝网,中有千千结”.形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态.在古典文学中,"结"一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化. “结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望.托结寓意,在汉语中,许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻,如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等.而男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如：结亲、结发、结婚、结合等.结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”、“结局”、“结束”.“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物,又如“绣带合欢结,锦衣连理文”,结饰已被民间公认为是达情感的定情之物.而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为,有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,百年长命花”就是生动的描写.
二、服饰之结
服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史.从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉
佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广.
三、吉祥的“音结”
1、吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意,如用“吉字结”、“罄结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品,以“蝙蝠结”加上“金钱结”,可组成“福在眼前”等.以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵,被作为民间祝祷的符号,成为世代相传的吉祥饰物.
四、神灵之结
神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物,可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效,如“吉祥结”、“盘长结”等,这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符,在民间得以广泛的应用,并形成一定的传承机制.这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧.
五、时尚之结
时尚之结 中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型.一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧,严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成. 如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵,把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件,发挥其作为典雅饰品的独立价值.
编辑本段历史
带有中国结的吊饰
中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样,容易被外国人辨认出来,可见中国结对中华民族的代表性. 中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术,它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化,充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴.在北京申办奥运会的过程中,中国结作为中国传统文化的象征,深受各国朋友的喜爱. 中国人相当久以前便学会了打结.而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位,结之所以具有这样的重要性,主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术.这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 早在旧石器时代末期,也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中,便发现有“骨针”的存在.既然有针,那时便也一定有了绳线,故由此推断,当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形.
1、文字的前身
1、文字的前身 易系辞载：『上古结绳记事,后世圣人易之以书契』, 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳,小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状,由这些历史资料来看,绳结确实曾被用作辅助记忆的工具,也可说是文字的前身.
2、穿着的习惯
1、穿着的习惯 1）服装 最早的衣服没有今天的钮扣,拉链等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助将衣带打结这个方法. 2）玉佩 中国人一向有佩玉的习惯,历代的玉佩形制如玉璜,玉珑,玉□等.在其上都钻有小圆孔,以便于穿过玉佩
线绳,将这些玉佩系在衣服上.另外,还有一种成套的玉佩,是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串,而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行. 3）应用 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯,所比流传下来的汉印,方方都带有印钮.而古代铜镜背面中央都铸有镜钮,可以系绳以便于手持.由这两各地方不难看出,绳结在中国古代生活中的应用相当广泛. 同心结 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结.梁武帝诗词中有：『腰间双绮带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中,尚有『同心结』这个词牌名. 4）妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌,我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑.例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物.另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了.到了清代,绳结已俨然被视为一门艺术,样式既多,花样也巧,在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛,日常生活中的大小用品如轿子,窗帘,帐钩 ,肩坠,笛箫,香袋,发簪,项练,眼镜袋,烟袋下方常编有美观的装饰结,这些结常有吉祥的函意
3、近代：结绳艺术
中国结
到了清代,绳结发展至非常高妙的水准,式样既多,名称也巧,简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究.在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹,黄金莺巧结梅花络」中,有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白,就说明了当时结子的用途,饰物与结子颜巴的调配,以及结子的式样名称等等的问题. 结子之为用在当时可大了,比方亲友间喜庆相赠的如意 ,件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏.日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上,也都编有美观的装饰结子,有时候这些结子还另具吉祥的含意.
4、现今中国结艺
民国以来,由于西方观念如科学技术大量输入,使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变,再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬,以致许多实用价值不高,而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微,甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没.中国传统的编结技艺就是一个最好例子.编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料,不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线,都受到先天条件的限制,终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀,而无法长久流传于后世,现在所能找到的附属于器物上的绳结,最古老的也只是清代遗物. 5、饰结 中国结属于饰结的一种,“饰结”又称为“绳结”,具有优美的造型与丰富的色彩,它是中华民族的宝贵遗产,从某种意义上说它体现了中华民族的精神内涵.人们用它来美化我们的生活,传递我们的祝福.
编辑本段中国结基本结法
目前中国结的基本结法有十多种,其名称是根据绳结的形状、用途、或者原始的出处和意义来命名的. 1.双钱结：形状像两个中国古铜钱半叠的式样,故名. 双钱结
2.钮扣结：常用以扣紧衣服,因其功能而命名. 3.琵琶结：此结是以双线纽扣结演变而来,用以做唐装和旗袍的装饰纽扣. 4.团锦结：外型类似花形,故名.团锦结结形圆满,变化多端,类似花形,结体虽小但美丽且不易松散,常镶嵌珠石,非常美丽. 5.十字结：结之两面,一为口字,一为十字,名为十字结. 6.吉祥结：吉祥结为十字结之延伸,亦是古老装饰结之一,有吉利祥瑞之意.编法简易,结形美观,而且变化多端,应用很广,单独使用时,若悬挂重物,结形容易变形,可加定形胶固定. 7.万字结：其结体的线条走向像佛门的标志,故名. 8.盘长结：基本形状就如佛教八宝之一的盘长,盘长是象征回环贯彻,是万物的本源,是最重要的基中国结样式
本结之一,经常是许多变化结的主结,也因为中国结具有紧密对称的特性,所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱. 9.藻井结：结构紧凑,华丽,形如古时的天井而得此名.井与锦同音,亦称藻井. 10.平结:平结是以一线或一物为轴,将另一线的两端绕轴穿梭而成,平结用途很广,可用来连接粗细相同的线绳,也可编制手镯,挂链等饰物. 11.双联结：“联”,有连合、接续不断之意.本结是以两个单结相套链而成,取其牢固、不易松散,故名“双联结”. 12.酢浆草结：又名“中国式蝴蝶结”,其三个外耳就像是酢浆草的叶片,因而得名.酢浆草是爱尔兰的国花,结形美观,寓意吉祥如意.
编辑本段文化内涵
中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴.“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子.据文字记载：“ 女娲引绳在泥中,举以为人.”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的 形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的.“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴.“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统奥运中国结
文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今. 中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望.在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离.在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意.在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好. 在剑柄上装饰一个“法轮结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意. 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福 运迭至. 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”.本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际.所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥.中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中.梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”.宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句.一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意. 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写.纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传. 《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡,九十其仪.这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其扎结可,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“ 结缡”成为古时成婚的代称. 战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮,思蹇产而 不释,作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂.古汉诗中亦有：著以长相思,缘以结不解.以胶投漆中,谁能离别此.其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处.晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心,比翼游北林. 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期.在此期间,诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出.唐朝著名诗人孟郊的《结爱》,当属这方面的代表之作：心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟.结妾独守志,结君早归意.始知结衣裳,不知结心肠.坐结亦行结,结尽百年月. 中国结,把我们同祖先思绪相连；中国结,使我们与古人情意相通.正可谓是： 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结.
中国结,它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现. 它有着复杂曼妙的曲线,却可以还原成最单纯的二维线条.它有着飘逸雅致的韵味,出自于太初年代人类生活的基本工具.中国结始于先民的结绳记事.
一、结绳记事
1、结绳记事人们常常讨论的结绳记事,实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用.据《易·系辞》载：“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契.”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记,事大,大结其绳,事小,小结其绳.”可见在远古 的华夏土地,“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能,同时还有记载历史事件的作用,“结”因此备受人们的尊重.斗转星移,数千年弹指一挥间,人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼.如今,在笔记本电脑的方寸之间,轻触键盘,上下五千年的历史就可以尽在眼前.小小彩绳早已不是人们记事的工具,但当它被打成各式绳结时,却复活了一个个古老而美丽的传说.
2、中有千千结
宋代词人张先写过“心似双丝网,中有千千结”.形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态.在古典文学中,"结"一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化. “结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望.托结寓意,在汉语中,许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻,如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等.而男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如：结亲、结发、结婚、结合等.结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”、“结局”、“结束”.“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物,又如“绣带合欢结,锦衣连理文”,结饰已被民间公认为是达情感的定情之物.而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为,有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,百年长命花”就是生动的描写.
二、服饰之结
服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史.从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉
佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广.
三、吉祥的“音结”
1、吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意,如用“吉字结”、“罄结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品,以“蝙蝠结”加上“金钱结”,可组成“福在眼前”等.以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵,被作为民间祝祷的符号,成为世代相传的吉祥饰物.
四、神灵之结
神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物,可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效,如“吉祥结”、“盘长结”等,这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符,在民间得以广泛的应用,并形成一定的传承机制.这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧.
五、时尚之结
时尚之结 中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型.一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧,严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成. 如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵,把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件,发挥其作为典雅饰品的独立价值.
编辑本段历史
带有中国结的吊饰
中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样,容易被外国人辨认出来,可见中国结对中华民族的代表性. 中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术,它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化,充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴.在北京申办奥运会的过程中,中国结作为中国传统文化的象征,深受各国朋友的喜爱. 中国人相当久以前便学会了打结.而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位,结之所以具有这样的重要性,主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术.这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录 早在旧石器时代末期,也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中,便发现有“骨针”的存在.既然有针,那时便也一定有了绳线,故由此推断,当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形.
1、文字的前身
1、文字的前身 易系辞载：『上古结绳记事,后世圣人易之以书契』, 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳,小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状,由这些历史资料来看,绳结确实曾被用作辅助记忆的工具,也可说是文字的前身.
2、穿着的习惯
1、穿着的习惯 1）服装 最早的衣服没有今天的钮扣,拉链等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助将衣带打结这个方法. 2）玉佩 中国人一向有佩玉的习惯,历代的玉佩形制如玉璜,玉珑,玉□等.在其上都钻有小圆孔,以便于穿过玉佩
线绳,将这些玉佩系在衣服上.另外,还有一种成套的玉佩,是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串,而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行. 3）应用 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯,所比流传下来的汉印,方方都带有印钮.而古代铜镜背面中央都铸有镜钮,可以系绳以便于手持.由这两各地方不难看出,绳结在中国古代生活中的应用相当广泛. 同心结 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结.梁武帝诗词中有：『腰间双绮带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中,尚有『同心结』这个词牌名. 4）妇女装饰 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌,我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑.例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物.另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了.到了清代,绳结已俨然被视为一门艺术,样式既多,花样也巧,在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛,日常生活中的大小用品如轿子,窗帘,帐钩 ,肩坠,笛箫,香袋,发簪,项练,眼镜袋,烟袋下方常编有美观的装饰结,这些结常有吉祥的函意
3、近代：结绳艺术
中国结
到了清代,绳结发展至非常高妙的水准,式样既多,名称也巧,简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究.在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹,黄金莺巧结梅花络」中,有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白,就说明了当时结子的用途,饰物与结子颜巴的调配,以及结子的式样名称等等的问题. 结子之为用在当时可大了,比方亲友间喜庆相赠的如意 ,件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏.日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上,也都编有美观的装饰结子,有时候这些结子还另具吉祥的含意.
4、现今中国结艺
民国以来,由于西方观念如科学技术大量输入,使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变,再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬,以致许多实用价值不高,而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微,甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没.中国传统的编结技艺就是一个最好例子.编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料,不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线,都受到先天条件的限制,终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀,而无法长久流传于后世,现在所能找到的附属于器物上的绳结,最古老的也只是清代遗物. 5、饰结 中国结属于饰结的一种,“饰结”又称为“绳结”,具有优美的造型与丰富的色彩,它是中华民族的宝贵遗产,从某种意义上说它体现了中华民族的精神内涵.人们用它来美化我们的生活,传递我们的祝福.
编辑本段中国结基本结法
目前中国结的基本结法有十多种,其名称是根据绳结的形状、用途、或者原始的出处和意义来命名的. 1.双钱结：形状像两个中国古铜钱半叠的式样,故名. 双钱结
2.钮扣结：常用以扣紧衣服,因其功能而命名. 3.琵琶结：此结是以双线纽扣结演变而来,用以做唐装和旗袍的装饰纽扣. 4.团锦结：外型类似花形,故名.团锦结结形圆满,变化多端,类似花形,结体虽小但美丽且不易松散,常镶嵌珠石,非常美丽. 5.十字结：结之两面,一为口字,一为十字,名为十字结. 6.吉祥结：吉祥结为十字结之延伸,亦是古老装饰结之一,有吉利祥瑞之意.编法简易,结形美观,而且变化多端,应用很广,单独使用时,若悬挂重物,结形容易变形,可加定形胶固定. 7.万字结：其结体的线条走向像佛门的标志,故名. 8.盘长结：基本形状就如佛教八宝之一的盘长,盘长是象征回环贯彻,是万物的本源,是最重要的基中国结样式
本结之一,经常是许多变化结的主结,也因为中国结具有紧密对称的特性,所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱. 9.藻井结：结构紧凑,华丽,形如古时的天井而得此名.井与锦同音,亦称藻井. 10.平结:平结是以一线或一物为轴,将另一线的两端绕轴穿梭而成,平结用途很广,可用来连接粗细相同的线绳,也可编制手镯,挂链等饰物. 11.双联结：“联”,有连合、接续不断之意.本结是以两个单结相套链而成,取其牢固、不易松散,故名“双联结”. 12.酢浆草结：又名“中国式蝴蝶结”,其三个外耳就像是酢浆草的叶片,因而得名.酢浆草是爱尔兰的国花,结形美观,寓意吉祥如意.
编辑本段文化内涵
中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴.“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子.据文字记载：“ 女娲引绳在泥中,举以为人.”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的 形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的.“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴.“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统奥运中国结
文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今. 中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望.在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离.在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意.在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好. 在剑柄上装饰一个“法轮结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意. 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福 运迭至. 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”.本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际.所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥.中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中.梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”.宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句.一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意. 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写.纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传. 《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡,九十其仪.这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其扎结可,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,使“ 结缡”成为古时成婚的代称. 战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮,思蹇产而 不释,作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂.古汉诗中亦有：著以长相思,缘以结不解.以胶投漆中,谁能离别此.其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处.晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心,比翼游北林. 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期.在此期间,诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出.唐朝著名诗人孟郊的《结爱》,当属这方面的代表之作：心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回结衣襟.结妾独守志,结君早归意.始知结衣裳,不知结心肠.坐结亦行结,结尽百年月. 中国结,把我们同祖先思绪相连；中国结,使我们与古人情意相通.正可谓是： 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结.
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