【仁学】书名,谭嗣同著.共二卷,五万多字.撰写于1896年（光绪二十二年）至1897年之间.
戊戌政变后,梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上,后来正式刊印成书.
谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说,形成了独特的哲学体系.
他认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁”,世界的存在和发展都是由于“仁”的作用,故称他的哲学为“仁学”.
“仁”是万物之源,它“以通为第一义”.而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁.“以太”构成万物的本质,充满宇宙之间,自然界和人类社会的—切现象,都是从“以太”派生出来,并成为“以太”的一部分.认为“以太”本身是“不生不灭”的,宇宙间各种事物,只有“变易”,没有“存亡”；只有“聚散”,没有“生灭”.肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的,而是不断运动、变化和发展的,批判了“天不变,道亦不变”的封建顽固思想.从变易中论证其改革社会制度的政治理想.
他认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱,从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”,杀人“灵魂“,惨祸烈毒达于极点,号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗.
指斥二千年来封建专制制度为“大盗“之政,专制君主是“独夫民贼”,一切罪恶的渊薮.宣传“君末民本”的民权说,认为“君”不过是“民”根据需要所共举,“君”如不能为“民”办事,亦可共废,否定了“君权神授”.
书中表同情于太平天国农民革命运动,痛恨曾国藩及湘军的暴行.
但《仁学》杂糅科学与宗教、唯物与唯心,因而在理论上和实践上都表现出自相矛盾的情况.
