中国传统价值观始终把谋求人与自然、社会的
和谐统一作为人生理想的主旋律,反对人的独立意
念和锐意进取,培养人的群体意识、顺从诚敬意识
等.此种价值观具有很大的惰性.它所寻觅的是一
种中庸的、调和的途径,使之与中国传统伦理道德观
念相契合.也就是说,美的东西总是与善的东西连
接为一体;只有善良的,才是美好的.
孔孟儒学的伦理道
德最初只是用来维系家庭和睦的一种手段,而在儒
家后学的阐述中,这种最初的伦理道德观念发生了
质的变化:伦理道德与宇宙自然、政治制度相互叠
合,构成自然———社会———人伦道德三位一体的稳
固系统;人伦道德取得了本体论的意义,成为自然社
会的法则.
《易·序卦》云:“有天地然后有万物,有物
然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父
子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下
然后礼义有所措.”
这种三位一体的框架使宇宙万物成为人类精神生命以及社会历史的有机构成部分,它与人类生命融为一体.人伦道德中便体现着宇宙
生命的精神,而宇宙也打上了人伦道德的烙印,二者
靠活的生命之流———“气”相为贯通,即庄子所谓“通
天下一气耳”.
从某种程度上,对宇宙现象的描述在
于昭示社会历史、人伦道德的完善无缺.
伦理道德观念除了保存伦理道德特性,对自身
内容还进行了“外化”、“超越”,从而具有法律约束的
功能.“礼”是中国封建社会伦理道德和封建等级制
度的总称.在中国,人们常习惯于“礼”、“法”并称,
主张“隆礼尊法”,其根本原因就在于中国古代的法
律,从来就有着浓重的伦理色彩.违背礼义道德也
就是触犯了法律.
《新唐书·刑法志》载:“令者,尊卑
贵贱之等级,国家之制度也.”这就使得伦理道德从
内在取向变成了外在的规范,成为中国传统价值观
的主导精神力量.
