现代革命思想家－－瞿秋白
1935年6月,福建长洒罗汉岭下满了荷枪实弹的国民常军队,他的枪口都对准着一个文弱书生模样的人,但寻位书生手挟香烟,顾盼自若,他选了一块草坪盘膝而坐,对那帮刽子手徽笔点头说：“此地很好,就在这里,你开枪吧!”刽手们杀害的就是中国现代革命思想家—瞿秋白.
瞿秋白1899年1月29日出生于常州,他自幼体弱多病,但读书非常用功,成绩优异,小学尚未毕业,便考入常州府中学堂.他博览群书,历史上的英雄好汉,给他留下了“最强烈的印象和记忆”,激起他对清朝统治者的憎恨和反抗精神.
在1916年年底,他毅然离开故乡常州,进了武昌外国语学校.1917年春,他又北上到了北京,考进外交部办的俄文专修馆. 1919年,“五四”爱国运动爆发,这是瞿秋白一生政治生涯的开始.他判若两人,一反历来埋头书方斋的文弱气质和内向格,在超强度的体力支付和神经高度紧张的情况下,忍住病肺吐血的痛苦,在酷热中奔波于街头,联络 、组织、演讲……
“五四”运动既使瞿秋白受到震惊、鼓舞,又使他进一步看到中国社会问题的深重,促使他去思考中国的各种现实问题,去探索中国的出路.在俄文专修馆继续学习的同时,瞿秋白参与组织筹办《新社会》旬刊.
瞿秋白在《新社会》旬刊上先后发表了一系列文章,内容涉及到许多社会问题、政治问题,也涉及到哲学问题、思想问题和人生问题.这些文章的政治倾向性也开始明白地显露出来.他强烈反对中国封建统治阶级对于人民的黑暗反动动统治,表达了初步的社会主义的信念.
1920年10月16日,瞿秋白告别送行的亲朋好友,登上了火车,经过3 个月的艰辛,到达莫期科.在那里他写了一系列文章,这些文章在当时的中
国起到了振聋发聩的作用,让中国读者见到了人类的曙光,从而激励无数有志之士向往俄国,信仰马克思主义,以苏维埃俄的今天为中国的明天,并为实现这一美好的未来而投身于实际的革命斗争中去.
1921年5月,瞿秋白加入了中国共产常的早期组织,1921年9月,正式加入中国共产党.瞿秋白回国后,为党的理论建设和宣传工作作出了杰出的贡献,为国民革命作出了重要的贡献.
在1923年1月回国到1927年7月这段时间里,瞿秋白负责主编党的理论刊物,及时地给工农群众指引半争方向. 他是中国最早宣传马克思主义的理论家,也第一个尝试用马克思主义的理论家,也是第一个堂试用马克思主义研究中国现代社会的政治和经济、研究中国革命的一般性和特殊性的人.
正当国民革命蓬勃开展、北伐战争形势大好的时候, 国共关系却开始破裂.1927年蒋介石、汪精卫为代表的国民党右派先后发动政变,在肆屠杀共产党员和革命群众,轰轰烈烈的大革命失了,全国陷于一片白色恐怖之中.中国共产党决的半争.
“八七”会议以后,在瞿秋白为首时临时中央政治局的策划组织下,全国各地爆发了100多次武装起义.1930年7月, 他纠正在他出国期间主持工作的李立三的工作失误.但在1931年1月上海召开的六届四中全会上,瞿秋白遭到王明等人的错误批判,被排挤出中央领导机构.瞿秋白被排挤出中央领导机构后,并没有停止革命斗争,他随即参加并领导了当时上海文艺战线的斗争.瞿秋白的译作有着明确的指导思想,就是借俄罗期革命民主主义文学、苏联新文学的翻译介绍,唤醒中国人民,推动中国新文学、革命文学的发展.
1935年2月11 瞿秋白不幸被捕.敌人逼他投降就范,但他坚决拒绝,并在狱中宣传：“中国共产党的胜利,就是国家前途的光明.”6月18日, 国民党宣布枪决令,他视死如归：说：“人生有小休息,也有大体息,今后我要大休息了、”他高唱自己翻译的《国际歌》走向刑场,慷慨就义,死时仅36岁.
瞿秋白提的一生,疾病缠身,日常事务繁重,但他知识渊博,才华横溢,拼命工作,留下了大量的著作,其中许多重要作品收入了《瞿秋白选集》、《瞿秋白文集》.他既是一位伟大的革命家,也是一位杰出的思想家,无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹,还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想.
瞿秋白是个才子,出生于1899年,于1935年就义,时年36岁.他从1920年开始(当时他21岁),到1935年,整整16年当中,有12年和共产国际密切相连.他是一个江南的书生,但学历不是很高,因为家道中落家里很穷交不起学费,中学没有毕业.他的母亲自杀以后,兄弟姐妹六个就各奔东西,父亲自己带了一个孩子到山东,以教美术绘画为生.大妹妹带了一个孩子到杭州.瞿秋白先到武汉,然后到北京投奔他的堂兄瞿纯白.16岁之前瞿秋白的生活很苦、贫困,到北京因为上不起好的学校,比如说本来是要进北大,北大的学费很高,但是堂兄没有这笔钱供他,只好到外交部下属的一个俄文专修馆,就在今天东总布胡同(这个房子已经不在了),免费到那里学俄文.“五四”运动的时候,瞿秋白是作为俄文专修馆的总代表之一,成为这个学校的领袖,这个时候是1919年,瞿秋白20岁.
瞿秋白到了苏区担任教育部长是个闲职,这时候毛泽东任苏区中央主席也没有实权,权力在张闻天手上,他们俩都是靠边.这时候毛泽东和瞿秋白的关系非常好、惺惺相惜,两人在瑞金的草坪,背靠背,席地而坐,两个诗人,吟诗弄词、一唱一和很有味道.瞿秋白总是沉默、思索、不高兴,有时候毛泽东开玩笑逗瞿秋白“是不是想杨之华了?”
《多余的话》是瞿秋白到临死、临难之际最深刻、最深邃的思考,他说,他不再思索了.实际上《多余的话》就是高度思索的结晶,其中把历史、诗情、理论思想融合在一起,是他散文创作的一个高峰,他是启发后来的共产党人,要弄懂什么是共产主义?走向共产主义要采取什么样的手段?采取什么样的途径?不是采取那种内斗、外斗,那种用手段来绞杀理想的那种东西,你们要去思考.我想这是一种启示,在中国这种沉重的、深刻的思考,其实就意味着一种期望、一种未来.在友人印象中,秋白文质彬彬,才华横溢,多愁善感.一个浪漫的情人,一个浪漫的文人.年少的他,在绘画、治印、音乐上颇有造诣,这并非出于他对艺术的好奇,而是他的心性,更适宜在这样的领域挥洒.于是,偶尔他在月夜里吹起洞箫,友人都会产生奇妙的错觉,觉得他跟箫声融合在一起,再难区分.
文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡,匹夫有责”的使命感,或许就是出于此,
秋白选择了投身革命,并一度处在权力的中心.可是,革命诚然需要浪漫和激情,但更需要除此之外的其他素质.秋白无法同时拥有其他,便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心,甚至怀疑自己无能.此时,他已感到无暇自顾.至于月夜下的箫声,那更成了一个无从谈起的梦.
秋白留给后人的印象,始终是个备受争议的角色.这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白.
他在其中,完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈.正是这份自白,让他的被捕成了“叛变”,就义成了“讨饶不成”.
可是他死时,同所有英雄一样,都很英勇.他高唱着《国际歌》,指定一处草坪盘腿坐下,直待那声枪声的响起.
按照我们平日接受的“英雄”的概念,狱中的瞿秋白,与刑场上的瞿秋白很难重叠起来,或许只能将其理解为,一个独特的人,一条独特的人生路.
我们达不到他的境界,经历不了他的时代、他的生活.但是,我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路,而不是以固有的标准,归纳他的历史归宿.
或许可以说,这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外.他可以坦然地接受死亡,却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名.这是超脱了所有大度与气节的风采,这是对生命的诚恳与真实.
于是,瞿秋白在历史上,留给我们的感觉与启示愈显迷离.他是如此热情地参与了革命,又是如此平淡地疏离了革命.可是,他的心,仍然忠诚地向着革命.这样的人生,常人无法解答.它提醒我们：人与路,路与人,这超过“表现”所揭示的含义.其间的深远,要用生命去体会. 悠悠岁月中匆匆走过多少人?他们总是被人遗忘或想起.被人遗忘,未尝不是一种幸福；被人想起,又何尝不是一种悲哀?幸福和悲哀,其间的分别又在哪里?我不清楚,或许只有路上留下的点滴,提醒人们,怎样的人曾在怎样的路上走过. 同秋白一样,历史的大路上,走过了太多的丰富的生命.而秋白的人生之路,从一个角度告诉我们,该用怎样的眼光去评定身边的一切.不是什么人即什么路,什么路即什么人.明于此,我们方能最真实地还原历史,而不是迷茫于臆测……
