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求论语20篇题目
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学而第一
子曰：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」有子曰：「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」子曰：「巧言令色,鲜矣仁!」曾子曰：「吾日三省吾身 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」子曰：「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」子曰：「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」子夏曰：「贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.」子曰：「君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」曾子曰：「慎终,追远,民德归厚矣.」子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」子曰：「父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣.」有子曰：「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.」有子曰：「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」子曰：「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」子贡曰：「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰：「可也；未若贫而乐,富而好礼者也.」子贡曰：「诗云：『如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?」子曰：「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.」子曰：「不患人之不己之,患不知人也.」为政第二子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪.」子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」子曰：「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.」孟懿子问孝.子曰：「无违.」樊迟御,子告之曰：「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.」樊迟曰：「何谓也?」子曰：「生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.」孟武伯问孝.子曰：「父母唯其疾之忧.」子游问孝.子曰：「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.」子夏问孝.子曰：「色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」子曰：「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」子曰：「温故而知新,可以为师矣.」子曰：「君子不器.」子贡问君子.子曰：「先行其言,而后从之.」子曰：「君子周而不比,小人比而不周.」子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆.」子曰：「攻乎异端,斯害也己.」子曰：「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.」子张学干禄.子曰：「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.」哀公闻曰：「何为则民服?」孔子对曰：「举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.」季康子问：「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰：「临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则勤.」或谓孔子曰：「子奚不为政?」子曰：「书云：『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.是亦为政,奚其为为政?」子曰：「人而无信,不知其可也.大车无□,小车无□,其何以行之哉?」子张问：「十世可知也?」子曰：「殷因於夏礼,所损益,可知也；周因於殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.」子曰：「非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.」八佾第三孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」三家者以雍彻.子曰：「『相维辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?」子曰：「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」林放问礼之本.子曰：「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.」子曰：「夷狄之有君,不如诸夏之亡也.」季氏旅於泰山.子谓冉有曰：「女弗能救与?」对曰：「不能.」子曰：「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」子曰：「君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.」子夏问曰：「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰：「绘事后素.」曰：「礼后乎?」子曰：「起予者商也!始可与言诗矣.」子曰：「夏礼,吾能言之,杞不足微也；殷礼,吾能言之,宋不足微也.文献不足故也.足,则吾能微之矣.」子曰：「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣.」或问□之说.子曰：「不知也；知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌.祭如在,祭神如神在.子曰：「吾不与祭,如不祭.」王孙贾问曰：「与其媚於奥,宁媚於U＋7AC8,何谓也?」子曰：「不然；获罪於天,吾所祷也.」子曰：「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周.」子入大庙,每事问.或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问.」子闻之,曰：「是礼也.」子曰：「射不主皮,为力不同科,古之道也.」子贡欲去告朔之饩羊.子曰：「赐也!尔爱其羊,我爱其礼.」子曰：「事君尽礼,人以为谄也.」定公问：「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰：「君使臣以礼,臣事君以忠.」子曰：「关睢,乐而不淫,哀而不伤.」哀公问社於宰我.宰我对曰：「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗.」子闻之,曰：「成事不说,遂事不谏,既往不咎.」子曰：「管仲之器小哉.」或曰：「管仲俭乎?」曰：「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰：「邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?」子语鲁大师乐,曰：「乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成.」仪封人请见,曰：「君子之至於斯也,吾未尝不得见也.」从者见之.出曰：「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.」子谓韶,「尽美矣,又尽善也.」谓武,「尽美矣,未尽善也.」子曰：「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四子曰：「里仁为美.择不处仁,焉得知?」子曰：「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」子曰：「唯仁者,能好人,能恶人.」子曰：「苟志於仁矣,无恶也.」子曰：「富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.」子曰：「我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.」子曰：「人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣.」子曰：「朝闻道,夕死可矣!」子曰：「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」子曰：「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」子曰：「君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.」子曰：「放於利而行,多怨.」子曰：「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」子曰：「不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.」子曰：「参乎!吾道一以贯之.」曾子曰：「唯.」子出.门人问曰：「何谓也?」曾子曰：「夫子之道,忠恕而已矣.」子曰：「君子喻於义,小人喻於利.」子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也.」子曰：「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.」子曰：「父母在,不远游,游必有方.」子曰：「三年无改於父之道,可谓孝矣.」子曰：「父母之年,不可不知也：一则以喜,一则以惧.」子曰：「古者言之不出,耻躬之不逮也.」子曰：「以约失之者,鲜矣.」子曰：「君子欲讷於言,而敏於行.」子曰：「德不孤,必有邻.」子游曰：「事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣.」公冶长第五子谓公冶长,「可妻也.虽在缧□之中,非其罪也.」以其子妻之.子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮.」以其兄之子妻之.子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」子贡问曰：「赐也何如?」子曰：「女,器也.」曰：「何器也?」曰：「瑚琏也.」或曰：「雍也仁而不佞.」子曰：「焉用佞?御人以口给,屡憎於人.不知其仁,焉用佞?」子使漆彤开仕.对曰：「吾斯之未能信.」子说.子曰：「道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?」子路闻之喜.子曰：「由也好勇过我,无所取材.」孟武伯问子路仁乎?子曰：「不知也.」又问.子曰：「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.」「求也何如?」子曰：「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.」「赤也何如?」子曰：「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.」子谓子贡曰：「女与回也,孰愈?」对曰：「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十；赐也,闻一知二.」子曰：「弗如也；吾与女,弗如也.」宰予昼寝.子曰：「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也.於予与何诛?」子曰：「始吾於人也,听其言而信其行；今吾於人也,听其言而观其行.於予与改是.」子曰：「吾未见刚者.」或对曰：「申枨.」子曰：「枨也欲,焉得刚?」子贡曰：「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.」子曰：「赐也,非尔所及也.」子贡曰：「夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.」子路有闻,未之能行,唯恐有闻.子贡问曰：「孔文子何以谓之?」子曰：「敏而好学,不耻下问,是以谓之.」子谓子产,「有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.」子曰：「晏平仲善与人交,久而敬之.」子曰：「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」子张问曰：「令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?」子曰：「忠矣.」曰：「仁矣乎?」曰：「未知；焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至於他邦,则曰,崔子也.违之；之一邦,则又曰：夫崔子也.违之.何如?」子曰：「清矣.」曰：「仁矣乎?」子曰：「未之；焉得仁?」季文子三思而后行.子闻之,曰：「再,斯可矣.」子曰：「甯武子,邦有道,则知；邦无道,则愚.其知可及也；其愚不可及也.」子在陈曰：「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.」子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.」子曰：「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之.」子曰：「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.」颜渊、季路侍.子曰：「盍各言尔志?」子路曰：「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾.」颜渊曰：「愿无伐善,无施劳.」子路曰：「愿闻子之志.」子曰：「老者安之,朋友信之,少者怀之.」子曰：「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也.」子曰：「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.」雍也第六子曰：「雍也可使南面.」仲弓问子桑伯子.子曰：「可也简.」仲弓曰：「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰：「雍之言然.」哀公问：「弟子孰为好学?」孔子对曰：「有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.」子华使於齐,冉子为其母请粟.子曰：「与之釜.」请益.曰：「与之庾.」冉子与之粟五秉.子曰：「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.」原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：「毋!以与尔邻里乡党乎!」子谓仲弓,曰：「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」子曰：「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣.」季康子问：「仲由可使从政也与?」子曰：「由也果,於从政乎何有?」曰：「赐也可使政也与?」曰：「赐也达,於从政乎何有?」曰：「求也可使从政也与?」曰：「求也艺,於从政乎何有?」季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣.」伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」子曰：「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!」冉求曰：「非不说子之道,力不足也.」子曰：「力不足者,中道而废.今女画.」子谓子夏曰：「女为君子儒!无为小人儒!」子游为武城宰.子曰：「女得人焉尔乎?」曰：「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也.」子曰：「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰：「后也,马不进也.」子曰：「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣.」子曰：「谁能出不由户?何莫由斯道也?」子曰：「质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.」子曰：「人之生也直,罔之生也幸而免.」子曰：「知之者不如好之者,好之者不如乐之者.」子曰：「中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.」樊迟问知.子曰：「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.」问仁.曰：「仁者先难而后获,可谓仁矣.」子曰：「知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.」子曰：「齐一变,至於鲁；鲁一变,至於道.」子曰：「觚不觚,觚哉!觚哉!」宰我问曰：「仁者,虽告之曰,仁焉.其从之也?子曰：「何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.」子曰：「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」子见南子,子路不说.夫子矢之曰：「予所否者,天厌之!天厌之!」子曰：「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.」子贡曰：「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰：「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.」述而第七子曰：「述而不作,信而好古,窃比於我老彭.」子曰：「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」子曰：「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.」子之燕居,申申如也,夭夭如也.」子曰：「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」子曰：「志於道,据於德,依於仁,游於艺.」子曰：「自行束□以上,吾未尝无诲焉.」子曰：「不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.」子食於有丧者之侧,未尝饱也.子於是日哭,则不歌.子谓颜渊曰：「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.」子路曰：「子行三军,则谁与?」子曰：「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.」子曰：「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.」
子曰：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」有子曰：「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」子曰：「巧言令色,鲜矣仁!」曾子曰：「吾日三省吾身 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」子曰：「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」子曰：「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」子夏曰：「贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.」子曰：「君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」曾子曰：「慎终,追远,民德归厚矣.」子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」子曰：「父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣.」有子曰：「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.」有子曰：「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」子曰：「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」子贡曰：「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰：「可也；未若贫而乐,富而好礼者也.」子贡曰：「诗云：『如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?」子曰：「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.」子曰：「不患人之不己之,患不知人也.」为政第二子曰：「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」子曰：「诗三百,一言以蔽之,曰：『思无邪.」子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」子曰：「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.」孟懿子问孝.子曰：「无违.」樊迟御,子告之曰：「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.」樊迟曰：「何谓也?」子曰：「生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.」孟武伯问孝.子曰：「父母唯其疾之忧.」子游问孝.子曰：「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.」子夏问孝.子曰：「色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」子曰：「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」子曰：「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」子曰：「温故而知新,可以为师矣.」子曰：「君子不器.」子贡问君子.子曰：「先行其言,而后从之.」子曰：「君子周而不比,小人比而不周.」子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆.」子曰：「攻乎异端,斯害也己.」子曰：「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.」子张学干禄.子曰：「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.」哀公闻曰：「何为则民服?」孔子对曰：「举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.」季康子问：「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰：「临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则勤.」或谓孔子曰：「子奚不为政?」子曰：「书云：『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.是亦为政,奚其为为政?」子曰：「人而无信,不知其可也.大车无□,小车无□,其何以行之哉?」子张问：「十世可知也?」子曰：「殷因於夏礼,所损益,可知也；周因於殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.」子曰：「非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.」八佾第三孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」三家者以雍彻.子曰：「『相维辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?」子曰：「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」林放问礼之本.子曰：「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.」子曰：「夷狄之有君,不如诸夏之亡也.」季氏旅於泰山.子谓冉有曰：「女弗能救与?」对曰：「不能.」子曰：「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」子曰：「君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.」子夏问曰：「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰：「绘事后素.」曰：「礼后乎?」子曰：「起予者商也!始可与言诗矣.」子曰：「夏礼,吾能言之,杞不足微也；殷礼,吾能言之,宋不足微也.文献不足故也.足,则吾能微之矣.」子曰：「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣.」或问□之说.子曰：「不知也；知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌.祭如在,祭神如神在.子曰：「吾不与祭,如不祭.」王孙贾问曰：「与其媚於奥,宁媚於U＋7AC8,何谓也?」子曰：「不然；获罪於天,吾所祷也.」子曰：「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周.」子入大庙,每事问.或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问.」子闻之,曰：「是礼也.」子曰：「射不主皮,为力不同科,古之道也.」子贡欲去告朔之饩羊.子曰：「赐也!尔爱其羊,我爱其礼.」子曰：「事君尽礼,人以为谄也.」定公问：「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰：「君使臣以礼,臣事君以忠.」子曰：「关睢,乐而不淫,哀而不伤.」哀公问社於宰我.宰我对曰：「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗.」子闻之,曰：「成事不说,遂事不谏,既往不咎.」子曰：「管仲之器小哉.」或曰：「管仲俭乎?」曰：「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰：「邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?」子语鲁大师乐,曰：「乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成.」仪封人请见,曰：「君子之至於斯也,吾未尝不得见也.」从者见之.出曰：「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.」子谓韶,「尽美矣,又尽善也.」谓武,「尽美矣,未尽善也.」子曰：「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四子曰：「里仁为美.择不处仁,焉得知?」子曰：「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」子曰：「唯仁者,能好人,能恶人.」子曰：「苟志於仁矣,无恶也.」子曰：「富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.」子曰：「我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.」子曰：「人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣.」子曰：「朝闻道,夕死可矣!」子曰：「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」子曰：「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」子曰：「君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.」子曰：「放於利而行,多怨.」子曰：「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」子曰：「不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.」子曰：「参乎!吾道一以贯之.」曾子曰：「唯.」子出.门人问曰：「何谓也?」曾子曰：「夫子之道,忠恕而已矣.」子曰：「君子喻於义,小人喻於利.」子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也.」子曰：「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.」子曰：「父母在,不远游,游必有方.」子曰：「三年无改於父之道,可谓孝矣.」子曰：「父母之年,不可不知也：一则以喜,一则以惧.」子曰：「古者言之不出,耻躬之不逮也.」子曰：「以约失之者,鲜矣.」子曰：「君子欲讷於言,而敏於行.」子曰：「德不孤,必有邻.」子游曰：「事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣.」公冶长第五子谓公冶长,「可妻也.虽在缧□之中,非其罪也.」以其子妻之.子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮.」以其兄之子妻之.子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」子贡问曰：「赐也何如?」子曰：「女,器也.」曰：「何器也?」曰：「瑚琏也.」或曰：「雍也仁而不佞.」子曰：「焉用佞?御人以口给,屡憎於人.不知其仁,焉用佞?」子使漆彤开仕.对曰：「吾斯之未能信.」子说.子曰：「道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?」子路闻之喜.子曰：「由也好勇过我,无所取材.」孟武伯问子路仁乎?子曰：「不知也.」又问.子曰：「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.」「求也何如?」子曰：「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.」「赤也何如?」子曰：「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.」子谓子贡曰：「女与回也,孰愈?」对曰：「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十；赐也,闻一知二.」子曰：「弗如也；吾与女,弗如也.」宰予昼寝.子曰：「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也.於予与何诛?」子曰：「始吾於人也,听其言而信其行；今吾於人也,听其言而观其行.於予与改是.」子曰：「吾未见刚者.」或对曰：「申枨.」子曰：「枨也欲,焉得刚?」子贡曰：「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.」子曰：「赐也,非尔所及也.」子贡曰：「夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.」子路有闻,未之能行,唯恐有闻.子贡问曰：「孔文子何以谓之?」子曰：「敏而好学,不耻下问,是以谓之.」子谓子产,「有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.」子曰：「晏平仲善与人交,久而敬之.」子曰：「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」子张问曰：「令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?」子曰：「忠矣.」曰：「仁矣乎?」曰：「未知；焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至於他邦,则曰,崔子也.违之；之一邦,则又曰：夫崔子也.违之.何如?」子曰：「清矣.」曰：「仁矣乎?」子曰：「未之；焉得仁?」季文子三思而后行.子闻之,曰：「再,斯可矣.」子曰：「甯武子,邦有道,则知；邦无道,则愚.其知可及也；其愚不可及也.」子在陈曰：「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.」子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.」子曰：「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之.」子曰：「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.」颜渊、季路侍.子曰：「盍各言尔志?」子路曰：「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾.」颜渊曰：「愿无伐善,无施劳.」子路曰：「愿闻子之志.」子曰：「老者安之,朋友信之,少者怀之.」子曰：「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也.」子曰：「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.」雍也第六子曰：「雍也可使南面.」仲弓问子桑伯子.子曰：「可也简.」仲弓曰：「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰：「雍之言然.」哀公问：「弟子孰为好学?」孔子对曰：「有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.」子华使於齐,冉子为其母请粟.子曰：「与之釜.」请益.曰：「与之庾.」冉子与之粟五秉.子曰：「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.」原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：「毋!以与尔邻里乡党乎!」子谓仲弓,曰：「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」子曰：「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣.」季康子问：「仲由可使从政也与?」子曰：「由也果,於从政乎何有?」曰：「赐也可使政也与?」曰：「赐也达,於从政乎何有?」曰：「求也可使从政也与?」曰：「求也艺,於从政乎何有?」季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣.」伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」子曰：「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!」冉求曰：「非不说子之道,力不足也.」子曰：「力不足者,中道而废.今女画.」子谓子夏曰：「女为君子儒!无为小人儒!」子游为武城宰.子曰：「女得人焉尔乎?」曰：「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也.」子曰：「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰：「后也,马不进也.」子曰：「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣.」子曰：「谁能出不由户?何莫由斯道也?」子曰：「质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.」子曰：「人之生也直,罔之生也幸而免.」子曰：「知之者不如好之者,好之者不如乐之者.」子曰：「中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.」樊迟问知.子曰：「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.」问仁.曰：「仁者先难而后获,可谓仁矣.」子曰：「知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.」子曰：「齐一变,至於鲁；鲁一变,至於道.」子曰：「觚不觚,觚哉!觚哉!」宰我问曰：「仁者,虽告之曰,仁焉.其从之也?子曰：「何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.」子曰：「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」子见南子,子路不说.夫子矢之曰：「予所否者,天厌之!天厌之!」子曰：「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.」子贡曰：「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰：「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.」述而第七子曰：「述而不作,信而好古,窃比於我老彭.」子曰：「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」子曰：「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.」子之燕居,申申如也,夭夭如也.」子曰：「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」子曰：「志於道,据於德,依於仁,游於艺.」子曰：「自行束□以上,吾未尝无诲焉.」子曰：「不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.」子食於有丧者之侧,未尝饱也.子於是日哭,则不歌.子谓颜渊曰：「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.」子路曰：「子行三军,则谁与?」子曰：「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.」子曰：「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.」
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