中西方由于所处的自然环境、社会制度、文化心态及历史进程的不同,形成了各自特色的哲学体系.西方哲学以茫茫宇宙为根本研究对象,形成了物本论和神本论两个基本流派,前者认为宇宙本原是物质实体,后者认为宇宙本原是精神实体.这两大派别的对立统一构成了西方传统哲学的基本线索,从此也可以看出西方古代是不存在人本哲学的.文艺复兴时期,少数非主流哲学家将人本哲学“合法性”问题提上日程,到了近代,人的经验与理性逐渐成为哲学架构的原生点.发展到今天,当代西方人本主义对传统哲学采取了“颠覆”立场,科学主义思潮甚至认为传统哲学应该
“终结”、“消亡”.然而,传统的影响力是深远的,西方哲学至今仍摆脱不了天本传统影响.中国哲学以“人”为根本研究对象,儒道两家在中国哲学史长期处于支配和主导地位,中国哲学的“道”“
性”“理”“心”“名”等基本范畴都围绕“人”的问题形成、以儒与道的学说为主心骨.中国哲学基本框架体系自形成后,发展一直较为缓慢,鸦片战争后在西学冲击下,也开始了自我更新进程.客观说来,西方哲学长于知天,擅长用自然科学模式论证社会,甚至连人本哲学也把人看作“社会原子”.中国哲学则专于知人,借天道表述一定价值诉求,致力于追求“内圣外王”的哲学价值.如果用西方传统模式来衡量,则中国传统哲学缺乏实体追究智慧与科学理性精神；如果用中国传统模式来衡量,则西方哲学（至少是传统哲学）只是科学或神学的附属,缺乏应有的社会价值担当.因此,中西方哲学只有结合起来,相互汲取营养,才能从理论体系上,科学地揭示人类社会发展的普遍规律,为人类建立起科学化的终极价值目标.对于中国哲学来说,随着当代西方哲学的面目日新和中国国情的深刻变化,需要以科学的理性精神和深切的人文关怀意识展开思路,结合时代特征,准确把握马克思主义哲学“实践”原则和“人的全面而自由的发展”价值目标,在经济全球化背景下,积极开展中西方哲学的平等对话,不断扩大在世界哲学文化领域的影响力和话语权.
