商朝——奠定服装发展的基础
商朝设有典管蚕事的女官— 女蚕.
☆并设有专门的官员
玉府：管理王室燕居之服(常服)和玉器
司裘：管理国王的各种祭礼、射礼所穿的皮裘服装
掌皮：管理裘皮、毛毡的加工
典丝：管理丝绸的生产
内司服：管理王后的六种礼服
追师：管理王后的首饰等
掌葛：管理征收麻布、葛布等
典瑞：管理王宫服饰 、玉器
司常：管理国王、诸侯、公卿的旗帜
司服：管理国王各种吉、凶礼服
弁师：管理国王不同场合戴的冕冠、弁帽
大行人：管理公、侯、伯、子、在各种场合的服饰
西周——服饰制度的完备时期
周朝以封建制度建国,以严密的阶级制度来巩固帝国,制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会,来安定天下.服装是每个人阶级的标志,因此服装制度是立政的基础之一,规定是非常严格的.周朝设有官工作坊,从事服饰资料的生产并设有专门管理王室服饰生活资料的官吏.凡是比较高级的染织品、刺绣品的分配都受奴隶主控制.
商周时代的服饰,主要是上身穿「衣」,衣领开向右边；下身穿「裳」,裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带,肚围前再加一条像裙一样的「韍」,用来遮蔽膝盖,所以又叫做「蔽膝」.
春秋战国的深衣和胡服
春秋战国时期,中原一带较发达地区涌现出一大批有才之士,在思想、政治、军事、科学技术和文学上造诣极深.各学派坚持自家理论,竞相争鸣,产生了以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家、以墨翟为代表的墨家以及法家、阴阳家、名家、农家、纵横家、兵家、杂家等诸学派,其论著中有大量篇幅涉及服装美学思想.儒家提倡“宪章文武”、“约之以礼”、“文质彬彬”.道家提出“被（披）褐怀玉”、“甘其食,美其服”.墨家提倡“节用”、“尚用”,不必过分豪华,“食必常饱,然后求美,衣必常暖,然后求丽,居必常安,然后求乐”.属于儒家学派,但已兼受道家、法家影响的苟况强调：“冠弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂皆有等差.”法家韩非子则在否定天命鬼神的同时,提倡服装要“崇尚自然,反对修饰”.《淮南子·览冥训》载“晚世之时,七国异族,诸侯制法,各殊习俗”,比较客观地记录了当时论争纷纭,各国自治的特殊时期的真实情况.
深衣：
春秋战国特别是战国时期盛行的一种最有代表性的服式.
胡服：
是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装.当然,一说为原内地劳动人民所服之式,也是可信的.所谓胡人之服的主要特征是短衣、长裤、革靴或裹腿,衣袖偏窄,便于活动.赵国第六个国君赵武灵王是一个军事家,同时又是一个社会改革家.他看到赵国军队的武器虽然比胡人优良,但大多数是步兵与兵车混合编制的队伍,加以官兵都是身穿长袍,甲靠笨重,结扎繁琐,动辄即是几万、几十万甚至上百万,而灵活迅速的骑兵却很少,于是想用胡服,学骑射.《史记·赵世家》记,赵武灵王与臣商议：“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人,奈何?”肥义曰：“王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣.”于是下令：“世有顺我者,胡服之功未可知也,虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之.”后仍有反对者,王斥之：“先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?”于是坚持“法度制令各顺其宜,衣服器械各便其用”.果然使赵国很快强大起来,随之,胡服的款式及穿着方式对汉族兵服产生了巨大的影响.成都出土的采桑宴乐水陆攻战纹壶上,即以简约的形式,勾画出中原武士短衣紧裤披挂利落的具体形象.
这是商周时代的典型服装,腹围前加了一条上窄下宽像斧,形的装饰物,就是「韍」.
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