问题描述：
25课和30课怎么复习文言文
问题解答：
我来补答
解题思路： 在翻译文言文时要注意直译和意译相结合。
解题过程：
25课 咏雪
背景资料
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。主要记晋代士大夫的言行、行事较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的作风。鲁迅曾指出：“汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有实力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害。如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍然很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。”
作者简介
刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家，彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。另有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。
注释： （1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义） （3）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （4）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；迅速 ）（欣然：高兴的样子） （5）与儿女讲论文义（儿女：这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （6）内集：家庭聚会。 （7）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （8）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 （9）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 （10）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
古今异义
1：儿女 古义：子侄辈，指家中的年轻一代人 今义：指子女 2:因 古义：趁，乘，凭借 今义：因为 3:文义 古义：诗文 今义：文章的意思
文言文特殊句式
1．省略句： （1）谢太傅（于）寒雪日内集 2．倒装句： （1）白雪纷纷何所似（宾语前置：白雪纷纷似所何） 3．判断句： (1)即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《咏雪》译文
在一个寒冷的下雪天，谢太傅与家人在一起聚会，他跟子侄辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得紧了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。
诗词鉴赏
《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。
智子疑邻
译文
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多钱财。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人（偷了他家的东西）。
注释
智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以为……聪明”、“觉得……聪明” 宋：指宋国。 雨：yù，下雨。名词用作动词。是古代运用很多的一个字。 坏：毁坏。 筑：修补。 亦云：也这样说。云：说；亦：也。 ·· 暮：晚上。 而：表顺接。 果：果然。 亡：丢失。 甚：表程度，很。 而：表转折，却。 疑：怀疑 之：zhī，的 父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁 古今异义 例句 古义 今义 1、暮而果大亡其财 丢失 今常做“死亡”讲 2、其邻人之父亦云 说 今常做“云朵”讲 一词多义 1.暮： 夜晚（暮而果大亡其财） 年老（烈士暮年，壮心不已） 2.果： 果然（暮而果大亡其财） 结果（ 未果， 寻病终） 3.亡： 丢失 （暮而果大亡其财） 逃跑（今亡亦死，举大计亦死） 通“无”没有（河曲智叟亡以应） 4.其： 他/她。（大概） 5.之： 他/她。（的//语气助词：不译//去、到）
作者简介
作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。
主旨
分析评论
从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。 其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当作一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评邻人。 被韩非当作事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。 其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。 儿子是什么样的人老子自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人“见疑”是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。 在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。 启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
揭示道理
1.从主人那吸取的教训是 听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。
2.从老人那：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。
问题解答
“不筑，必将有盗”一句在文中作用是什么？ 本句是故事的要害处，这是“其子”与“邻人之父”都说过的话，但因为身份不同，就遭到不同的对待；对其子是夸奖，对邻人之父则是怀疑。并对下文做铺垫。
塞翁失马
翻译
靠近边境一带居住的人中有一个精通道术的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
注释
⑴塞上：这里指长城一带； ⑵善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动； ⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少数民族。 ⑸吊：对其不幸表示安慰； ⑹其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 ⑺何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：就； ⑻福：好事。 ⑼ 居：这里是经过的意思； ⑽数月：几个月。 ⑾将[jiàng]：带领； ⑿胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⒀贺：表示祝贺。 ⒁富:有许多。 ⒂良马：好马。 ⒃好：爱好。 ⒄堕：掉下来 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆丁壮：壮年男子； ⒇引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大多数 （23）以：由于 （24）故：所以 25.归：回来了 26.舍：经过 27.吊：安慰
启示
福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。
主旨
这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
寓意
福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。
同学：
对以上解答如还有不明白的地方，请在讨论中回复，好吗？谢谢！
很高兴为你解答！
祝你的成绩越来越棒！
最终答案：略
解题过程：
25课 咏雪
背景资料
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。主要记晋代士大夫的言行、行事较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的作风。鲁迅曾指出：“汉末政治黑暗，一般名士议论政事，起初在社会上很有实力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害。如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就形成了所谓的清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍然很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看作一部名士的教科书。”
作者简介
刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家，彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。另有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记神鬼怪异之事。
注释： （1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义） （3）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （4）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；迅速 ）（欣然：高兴的样子） （5）与儿女讲论文义（儿女：这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （6）内集：家庭聚会。 （7）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （8）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 （9）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 （10）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
古今异义
1：儿女 古义：子侄辈，指家中的年轻一代人 今义：指子女 2:因 古义：趁，乘，凭借 今义：因为 3:文义 古义：诗文 今义：文章的意思
文言文特殊句式
1．省略句： （1）谢太傅（于）寒雪日内集 2．倒装句： （1）白雪纷纷何所似（宾语前置：白雪纷纷似所何） 3．判断句： (1)即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《咏雪》译文
在一个寒冷的下雪天，谢太傅与家人在一起聚会，他跟子侄辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得紧了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。
诗词鉴赏
《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。
智子疑邻
译文
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多钱财。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人（偷了他家的东西）。
注释
智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以为……聪明”、“觉得……聪明” 宋：指宋国。 雨：yù，下雨。名词用作动词。是古代运用很多的一个字。 坏：毁坏。 筑：修补。 亦云：也这样说。云：说；亦：也。 ·· 暮：晚上。 而：表顺接。 果：果然。 亡：丢失。 甚：表程度，很。 而：表转折，却。 疑：怀疑 之：zhī，的 父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁 古今异义 例句 古义 今义 1、暮而果大亡其财 丢失 今常做“死亡”讲 2、其邻人之父亦云 说 今常做“云朵”讲 一词多义 1.暮： 夜晚（暮而果大亡其财） 年老（烈士暮年，壮心不已） 2.果： 果然（暮而果大亡其财） 结果（ 未果， 寻病终） 3.亡： 丢失 （暮而果大亡其财） 逃跑（今亡亦死，举大计亦死） 通“无”没有（河曲智叟亡以应） 4.其： 他/她。（大概） 5.之： 他/她。（的//语气助词：不译//去、到）
作者简介
作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。
主旨
分析评论
从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。 其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当作一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评邻人。 被韩非当作事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。 其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。 儿子是什么样的人老子自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人“见疑”是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。 在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。 启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
揭示道理
1.从主人那吸取的教训是 听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。
2.从老人那：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。
问题解答
“不筑，必将有盗”一句在文中作用是什么？ 本句是故事的要害处，这是“其子”与“邻人之父”都说过的话，但因为身份不同，就遭到不同的对待；对其子是夸奖，对邻人之父则是怀疑。并对下文做铺垫。
塞翁失马
翻译
靠近边境一带居住的人中有一个精通道术的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
注释
⑴塞上：这里指长城一带； ⑵善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动； ⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少数民族。 ⑸吊：对其不幸表示安慰； ⑹其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 ⑺何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：就； ⑻福：好事。 ⑼ 居：这里是经过的意思； ⑽数月：几个月。 ⑾将[jiàng]：带领； ⑿胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⒀贺：表示祝贺。 ⒁富:有许多。 ⒂良马：好马。 ⒃好：爱好。 ⒄堕：掉下来 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆丁壮：壮年男子； ⒇引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大多数 （23）以：由于 （24）故：所以 25.归：回来了 26.舍：经过 27.吊：安慰
启示
福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。
主旨
这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。
寓意
福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。
同学：
对以上解答如还有不明白的地方，请在讨论中回复，好吗？谢谢！
很高兴为你解答！
祝你的成绩越来越棒！
最终答案：略
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