问题描述：
世界上真有降头吗
问题解答：
我来补答
很有意思,但我不认为有效.
降头术详
降头术,其实所谓降头,很像过去苗疆的蛊术,不过主要是在东南亚地区流传罢了.
现在对降头术做一点介绍.
流传南洋一带的降头术,家传户晓,不论层次、阶级、仕女,无不惊奇其术其事的.因此,举凡孩子啼笑反常,夫妇口角反目,丈夫别恋,家庭骨肉不睦,老幼奇异病痛,精神病狂,财运停滞,事业不振等,无不显降头扯上关系,甚至要求降头师作法医治.
南洋的降头术,据民间传统,是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经,当取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的「经」,另部份小乘的「谶」,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术.
另一说法,这部“谶”的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的.
又有人说,暹逻的降头术,是「谶」的膺本,或手抄副本,其中缺少许多正术,所以工夫比较茅山为弱.中国古书记载：「茅山」是中国江苏省,句容县东南的一个山名,原名是「曲山」,汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固来此山居住,世人称他为「三茅君」,并称这山为「茅山」,茅山术就是三茅君所创的,又名「玉女喜神术」.
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的一种.那个「圆光术」「祝由科」等术,都是这茅山的术法.
到了宋朝,宋人笔记中,颇多关于茅山邪术的记载,可知当时茅山术是相当流行民间.此后华侨南渡日多,就利用它来抵御「降头术」的侵害.
根据中国历史记载,茅山法术是发明在汉朝,依传说：降头术是唐三藏西天取经,取回沉遗的「谶」.不管它是否属实,可见降头术的发现,较之茅山术为后,由此,我们可断定茅山术必较降头术为高明,是理所当然的
什么叫降头术?〈降头术〉有的写作〈贡头术〉,这是译音而来,亦有称它为〈狂头术〉,这是译意而来的.
原来〈降头术〉的意义,据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时,他会将自己的头连肠带肚,一齐脱离腹腔,腾空而出,其飞如疾矢,咻咻风声过处,便是降头师的夜游魂.他的灵魂出游,必在晚上午夜睡时.但有的说：凡是自己的头,能够脱离躯壳的,乃是术法炼不成功的结果,那叫〈丝罗瓶〉.这大概是暹语译音.如果降头炼成功的,那就不会受自身身首异分的痛苦.因为这〈丝罗瓶〉每晚出游,便变成无主游魂,带肠肚出游；肚子时常饥饿,到处寻找小孩遗粪充饥.凡粪被吃的小孩,命运会衰败,不死也病,或遭劫难.所以南洋人当小孩在屋外大便时,家长们便教小孩子在大便后,拾取小树枝或草枝,打十字形,放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它.〈丝罗瓶〉出游,须要在鸡啼,曙光未露前回来,过时便死.
〈降头术〉练成功的术师,是一如常人,谁都认不出他奇特处.而〈丝罗瓶〉却有一特征,那是他或她的瞳孔中,没有对方的倒转人像.〈降头术〉练成功的术师,他不会变成〈丝罗瓶〉,而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人.这是他们最高的法术,是每个降头师的护身救命的法术.可侦查敌方的姓名,行径,而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂,即叫一声敌人的姓名,敌人响应了,灵魂便被叫去,立刻就死了.但如果敌人不应声,便不应验了.世人可能因为它能够飞出人头,降入敌人家里,唤召敌人的灵魂,所以称它为〈降头术〉.还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣,降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用.
而制练〈丝罗瓶〉的方法,须害死一童男,施以〈降头术〉,驱使这童男的魂魄,连肠肚飞出空际,完成他的使命.这方法又叫做〈人头附肚童神〉,就是〈丝罗瓶〉的一种代用品.但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉,都可利用这〈人头附肚童神〉,作为与人决生死的最高临急救命法术.假如术败,便以身殉.所以非至万不得已时,术师是不敢轻于尝试这术法的.
至于〈降头术〉亦有另一个名称,就是〈狂头术〉也是意译出来的,因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者,多数只搽上狂头油,便马上会发狂.因此,世人便称它为〈发狂的降头术〉.〈狂头术〉三个字,大约就是它的简称罢了.
〈降头术〉是一种神奇的巫术,邪术.它会使一个人离奇地死亡.在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地,中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多,医生在检查这些人致死的原因时,大都感到莫名其妙,因为这些中降而死的人,都是健康的,而事前也没有什么疾病的病征.
如何成为降头师
1寻访本地降头师,拜他为师.〔不拜他为师,他不告诉你的秘密.〕
2到泰国做和尚,因为暹罗的老和尚,大多数都学会〈降头术〉的,在暹京最大寺庙的和尚王,他会传授〈降头术〉给他的正宗门徒,然后发给正式度牒〔即执照〕,再派出到各州府的寺庙任主持.
3到南洋各由芭找降头师,如印尼、菲律宾、印度、缅甸、越南、澳洲等处,物色降头师,终身拜他为师父,求他传授〈降头术〉.
〈降头术〉既是一种可害人,也可以救人的法术.因为它是异常秘密地,不准随便公开传授.所以关于修炼的方法,多数不知其详,据说方法是要：〈一〉静坐修炼.〈二〉日夜念咒.〈三〉月夜要拜月,念咒,炼术,吸收日月精华.〈四〉天黎明前,起身念咒,拜神,召鬼.〈五〉熟炼各种降头的方法,及道德的修养.
以上各法,如果修炼得当,便可成功为一位德高望重的降头师.成功的降头师,因他己成正果,所以他的良心是永不泯灭,不作害人的行为,且专心救人,为人医病,隐居山门,不作游脚和尚的,如果中了降头术的人,须亲身前去求他禳解.
修炼不成的降头师,只因〔善〕与〔恶〕一念之差,就变成〈丝罗瓶〉了,做了〈丝罗瓶〉,还是继续不断地日夜四出修炼害人的降头术,它会在三更半夜寻觅那家死了人,就在白日跟踪,看尸体埋葬何处,原来当人临死时,尸体里就有臭味冒出,冲入云霄.当〈丝罗瓶〉半夜魂游时,一嗅到死人的气味,便会降下头来,查明丧家住址,于白天出葬时,跟踪墓场地扯,偷挖坟洞,到晚上飞去吸食死尸的脑髓,心脏,如系童男女,便偷取其头连肠肚回家,用符咒炼成〈人头附肚童神〉,养在家里以供使唤.
降头师除修炼〈降头术〉外,还要炼制许多降头药,例如：〈降头药油〉,那是一种不可思议,可随心所欲的药.药方是降头师的秘方,专用在地深山所产的草药头制炼而成的毒药.应用时,须加符咒配合,灵验异常.凡得道的暹僧,都擅有这术,作者住暹城多年,眼见暹僧用草药粉医治奇难各症,药到病除,他往往是在落药时加念咒语,作者断定药力的真实性,但对咒语一事的效力,参对事实,似乎无从否认其存在的理由.这〈降头药油〉,如果单是用艹药制炼而成的,那只能称为〈降头药油〉.还有一种所谓〈降头油〉的制炼法,并不仅是制艹药那样普通,说来非常怕人.据传的制炼法是这样的：当降头师侦查到有孕妇身死,那是他千载难逢的大好机会,于是他便在更深人静时,到墓场偷把孕妇的尸体烧取尸油.〔非四十九岁或孕妇不大灵验〕然后由降头师施术,落药,念七七四十九日咒语,才贮入瓶中应用.
〈降头油〉到底有什么效用?说来令人咋舌,它能医愈百病,并且会转变本性,举凡人们善的能改变为恶,贞的变为淫,正常的人变为发狂,当然他也可能用之医好上列各症状.
降头师更须炼成一身与人不同的器官,能与鬼神通往,交接,他须炼就一种〈烛阴术〉.这种术法,是要靠念咒,静坐,的苦工,才能成功炼到一双〈照阴眼〉.当降头师念起咒语后,静坐片刻,一面将蜡烛点起,一面将碗装清水,取烛黏贴碗边,双眼注视水中,一刹那,水中便可浮现出降头师心里所要观看阴间中的鬼魂的景像.这时,降头师还可直接与鬼神谈判,如鬼神不满意,激起降头师的愤怒,更可用符咒处罚或驱逐之.功夫高深的圣僧,在几十年苦功之下,炼成〈照阴眼〉,只须一闭眼,念动咒语,便可窥见所欲召见的鬼魂,前来问话.
此外,还有一种〈击偷魄法〉.那是狂头师与人斗法的看家本领,听说这方法是敌我两方用魂魄隔地斗杀,如对方不谙此术,或修炼的法力低过任何一方,便会,立即病倒或死亡.这亦叫〈灵光的斗争法〉.这方法的修炼是最艰深的,无论何人,听说头上都有灵光（即豪光）经过降头师,道家,佛家等的静坐修养,豪光会在头顶上灿烂发光.这种光好象紫外线一样,普通人的肉眼是看不出的,那也就是精神的一种表现.豪光因修炼工夫的深浅,而它的颜色也各有不同.大约有黄,红,白,青,黑,这五色.佛家呈出黄或红色,神仙则呈现白色.妖邪,未成功的降头呈现黑或青色.至于他们两方在斗争时的情形,是双方坐着或卧着,运用神灵力,放射到对方的住址,去冲击对方的豪光,假使对方是无修炼,就要看那一方修炼的工夫到家,他的豪光呈现何色,一级管一级,低级的定必战败,而必须逃避,否则,元神亏耗,必致受伤身亡.
总之,降头术的修炼工夫,深浅程度如何,不仅关于降头师的名誉得失,甚至关于他一生寿命的安全,而他得道的关键,又在乎「善」与「恶」二者之中.
破防降头术的方法
破除除防御降头术的方法,不论那一个道行深浅的降头师都会的,正所谓：〔解铃还须系铃人〕.所以中降头术的人,都须要去找他,甚至惧怕降头术的人,也要去请教他防御降头术的道理.
但是有人说：有时术法高深的降头师,所创作的降头术,除他本人之外,往往无法可解,如非知道亲身前去哀求他解救,往往成死症而不可救药的.
〈降头术〉大家都知道是厉害的,请教降头师的破除及防御的方法,往往成为家传口授最普遍的常识,因此,住在南洋的人,多数有此常识,现在将它笔录于下：
1正行红运的人,〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的,只有衰运的人,才能中术,邪就乘虚而入,因为邪不胜正的缘故.
2生肖大的人.十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖,也不会被〈降头术〉所侵犯,除非他正在走死运.
3佩带乌狗鞭的人,不论男女,时刻系带身上,降头不能入.
4佩带佛牌,道教符像的,可防御〈降头术〉.
5黑狗血可破〈降头术〉.凡降头鬼作崇,可到其墓上,用乌狗血淋之,术必败.
6中降头术的人,可渡七星洋返唐山,能避祛降头术.
7凡有人敬茶或咖啡,点心,但见热气腾腾,就要提防有无被暗中放入〈降头术〉,于接杯碗时,暗探其底部,如冰冷无热,便是有〈降头术〉在内的明证,不食,便可祛术.
8凡入人门,暗以鞋底在斗槛上连踏三下,可以祛术.
9凡有人敬茶,茶杯中于俯首探视时,如发现无倒影,则为茶中有〈降头术〉的明证,宜提防,不可入口.
10凡中〈降头术〉者,速导入产院,坐行半日,邪受污秽血气所冲,必逃遁,术必败.
11中〈降头术〉者,速以船载之过海,搬家别住,术不能渡海而自败退.
12〈降头术〉入屋时,必有冷风阵阵吹来,令人毛发悚然,打喷嚏,心里不安然而惧
13凡有降头师前来陷害对方,其人先感到心慌意乱,或有见奇的征兆.预防的方法：〔甲〕不食他的东西.〔乙〕不可接触他的身手.〔丙〕小心窥察他的举动,加以提防.
14念可兰经可破〈降头术〉.〔回教徙才灵验〕
15凡中〈降头术〉的人,两眼神色呆滞,脸晦晕,举动失常,须速请降头师解褪.
16念心经可破降头术.〔佛教徒〕
17念道德经可破降头术.〔道教徒〕
18中降头的人,如果知是某人所作的,除非某人自杀或杀死他,将他的血衣焚灰放落酒,饮下,降头毒才可解除.
19有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害,只要提高警惕,〈降头术〉虽利害,也不会中术.
20当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话,别忘记暗自念道：〔你有降头我有尾,降我不到,降返给你〕那末!对方便无术可施了.
[编辑本段]降头在各地的分类
台湾：灵降、蛊降、混合降.
香港：声降、药降、符降
马来西亚：药降、飞降
降头术详
降头术,其实所谓降头,很像过去苗疆的蛊术,不过主要是在东南亚地区流传罢了.
现在对降头术做一点介绍.
流传南洋一带的降头术,家传户晓,不论层次、阶级、仕女,无不惊奇其术其事的.因此,举凡孩子啼笑反常,夫妇口角反目,丈夫别恋,家庭骨肉不睦,老幼奇异病痛,精神病狂,财运停滞,事业不振等,无不显降头扯上关系,甚至要求降头师作法医治.
南洋的降头术,据民间传统,是从印度教传来,当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经,当取经回国时,路过安南境内的通天河,即流入暹逻的湄江河上游,为乌龟精化渡船至半边潜入河底,想害死唐僧,后唐僧虽不死,但所求的经书都沉入河底,幸得徒弟入水捞起,但仅取回一部份大乘的「经」,另部份小乘的「谶」,被水流入暹逻,为暹人献与暹僧皇,听说这部“谶”,就是现在的降头术.
另一说法,这部“谶”的正本,流入云南道教的道士手中,遂创立一派「茅山道」,茅山的法术和降头术因此而来,而手段比较高强,所以有人说,暹逻的降头术,是从中国的云南传来的.
又有人说,暹逻的降头术,是「谶」的膺本,或手抄副本,其中缺少许多正术,所以工夫比较茅山为弱.中国古书记载：「茅山」是中国江苏省,句容县东南的一个山名,原名是「曲山」,汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里,茅固来此山居住,世人称他为「三茅君」,并称这山为「茅山」,茅山术就是三茅君所创的,又名「玉女喜神术」.
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派,亦即是「南法」的一种.那个「圆光术」「祝由科」等术,都是这茅山的术法.
到了宋朝,宋人笔记中,颇多关于茅山邪术的记载,可知当时茅山术是相当流行民间.此后华侨南渡日多,就利用它来抵御「降头术」的侵害.
根据中国历史记载,茅山法术是发明在汉朝,依传说：降头术是唐三藏西天取经,取回沉遗的「谶」.不管它是否属实,可见降头术的发现,较之茅山术为后,由此,我们可断定茅山术必较降头术为高明,是理所当然的
什么叫降头术?〈降头术〉有的写作〈贡头术〉,这是译音而来,亦有称它为〈狂头术〉,这是译意而来的.
原来〈降头术〉的意义,据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时,他会将自己的头连肠带肚,一齐脱离腹腔,腾空而出,其飞如疾矢,咻咻风声过处,便是降头师的夜游魂.他的灵魂出游,必在晚上午夜睡时.但有的说：凡是自己的头,能够脱离躯壳的,乃是术法炼不成功的结果,那叫〈丝罗瓶〉.这大概是暹语译音.如果降头炼成功的,那就不会受自身身首异分的痛苦.因为这〈丝罗瓶〉每晚出游,便变成无主游魂,带肠肚出游；肚子时常饥饿,到处寻找小孩遗粪充饥.凡粪被吃的小孩,命运会衰败,不死也病,或遭劫难.所以南洋人当小孩在屋外大便时,家长们便教小孩子在大便后,拾取小树枝或草枝,打十字形,放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它.〈丝罗瓶〉出游,须要在鸡啼,曙光未露前回来,过时便死.
〈降头术〉练成功的术师,是一如常人,谁都认不出他奇特处.而〈丝罗瓶〉却有一特征,那是他或她的瞳孔中,没有对方的倒转人像.〈降头术〉练成功的术师,他不会变成〈丝罗瓶〉,而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人.这是他们最高的法术,是每个降头师的护身救命的法术.可侦查敌方的姓名,行径,而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂,即叫一声敌人的姓名,敌人响应了,灵魂便被叫去,立刻就死了.但如果敌人不应声,便不应验了.世人可能因为它能够飞出人头,降入敌人家里,唤召敌人的灵魂,所以称它为〈降头术〉.还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣,降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用.
而制练〈丝罗瓶〉的方法,须害死一童男,施以〈降头术〉,驱使这童男的魂魄,连肠肚飞出空际,完成他的使命.这方法又叫做〈人头附肚童神〉,就是〈丝罗瓶〉的一种代用品.但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉,都可利用这〈人头附肚童神〉,作为与人决生死的最高临急救命法术.假如术败,便以身殉.所以非至万不得已时,术师是不敢轻于尝试这术法的.
至于〈降头术〉亦有另一个名称,就是〈狂头术〉也是意译出来的,因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者,多数只搽上狂头油,便马上会发狂.因此,世人便称它为〈发狂的降头术〉.〈狂头术〉三个字,大约就是它的简称罢了.
〈降头术〉是一种神奇的巫术,邪术.它会使一个人离奇地死亡.在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地,中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多,医生在检查这些人致死的原因时,大都感到莫名其妙,因为这些中降而死的人,都是健康的,而事前也没有什么疾病的病征.
如何成为降头师
1寻访本地降头师,拜他为师.〔不拜他为师,他不告诉你的秘密.〕
2到泰国做和尚,因为暹罗的老和尚,大多数都学会〈降头术〉的,在暹京最大寺庙的和尚王,他会传授〈降头术〉给他的正宗门徒,然后发给正式度牒〔即执照〕,再派出到各州府的寺庙任主持.
3到南洋各由芭找降头师,如印尼、菲律宾、印度、缅甸、越南、澳洲等处,物色降头师,终身拜他为师父,求他传授〈降头术〉.
〈降头术〉既是一种可害人,也可以救人的法术.因为它是异常秘密地,不准随便公开传授.所以关于修炼的方法,多数不知其详,据说方法是要：〈一〉静坐修炼.〈二〉日夜念咒.〈三〉月夜要拜月,念咒,炼术,吸收日月精华.〈四〉天黎明前,起身念咒,拜神,召鬼.〈五〉熟炼各种降头的方法,及道德的修养.
以上各法,如果修炼得当,便可成功为一位德高望重的降头师.成功的降头师,因他己成正果,所以他的良心是永不泯灭,不作害人的行为,且专心救人,为人医病,隐居山门,不作游脚和尚的,如果中了降头术的人,须亲身前去求他禳解.
修炼不成的降头师,只因〔善〕与〔恶〕一念之差,就变成〈丝罗瓶〉了,做了〈丝罗瓶〉,还是继续不断地日夜四出修炼害人的降头术,它会在三更半夜寻觅那家死了人,就在白日跟踪,看尸体埋葬何处,原来当人临死时,尸体里就有臭味冒出,冲入云霄.当〈丝罗瓶〉半夜魂游时,一嗅到死人的气味,便会降下头来,查明丧家住址,于白天出葬时,跟踪墓场地扯,偷挖坟洞,到晚上飞去吸食死尸的脑髓,心脏,如系童男女,便偷取其头连肠肚回家,用符咒炼成〈人头附肚童神〉,养在家里以供使唤.
降头师除修炼〈降头术〉外,还要炼制许多降头药,例如：〈降头药油〉,那是一种不可思议,可随心所欲的药.药方是降头师的秘方,专用在地深山所产的草药头制炼而成的毒药.应用时,须加符咒配合,灵验异常.凡得道的暹僧,都擅有这术,作者住暹城多年,眼见暹僧用草药粉医治奇难各症,药到病除,他往往是在落药时加念咒语,作者断定药力的真实性,但对咒语一事的效力,参对事实,似乎无从否认其存在的理由.这〈降头药油〉,如果单是用艹药制炼而成的,那只能称为〈降头药油〉.还有一种所谓〈降头油〉的制炼法,并不仅是制艹药那样普通,说来非常怕人.据传的制炼法是这样的：当降头师侦查到有孕妇身死,那是他千载难逢的大好机会,于是他便在更深人静时,到墓场偷把孕妇的尸体烧取尸油.〔非四十九岁或孕妇不大灵验〕然后由降头师施术,落药,念七七四十九日咒语,才贮入瓶中应用.
〈降头油〉到底有什么效用?说来令人咋舌,它能医愈百病,并且会转变本性,举凡人们善的能改变为恶,贞的变为淫,正常的人变为发狂,当然他也可能用之医好上列各症状.
降头师更须炼成一身与人不同的器官,能与鬼神通往,交接,他须炼就一种〈烛阴术〉.这种术法,是要靠念咒,静坐,的苦工,才能成功炼到一双〈照阴眼〉.当降头师念起咒语后,静坐片刻,一面将蜡烛点起,一面将碗装清水,取烛黏贴碗边,双眼注视水中,一刹那,水中便可浮现出降头师心里所要观看阴间中的鬼魂的景像.这时,降头师还可直接与鬼神谈判,如鬼神不满意,激起降头师的愤怒,更可用符咒处罚或驱逐之.功夫高深的圣僧,在几十年苦功之下,炼成〈照阴眼〉,只须一闭眼,念动咒语,便可窥见所欲召见的鬼魂,前来问话.
此外,还有一种〈击偷魄法〉.那是狂头师与人斗法的看家本领,听说这方法是敌我两方用魂魄隔地斗杀,如对方不谙此术,或修炼的法力低过任何一方,便会,立即病倒或死亡.这亦叫〈灵光的斗争法〉.这方法的修炼是最艰深的,无论何人,听说头上都有灵光（即豪光）经过降头师,道家,佛家等的静坐修养,豪光会在头顶上灿烂发光.这种光好象紫外线一样,普通人的肉眼是看不出的,那也就是精神的一种表现.豪光因修炼工夫的深浅,而它的颜色也各有不同.大约有黄,红,白,青,黑,这五色.佛家呈出黄或红色,神仙则呈现白色.妖邪,未成功的降头呈现黑或青色.至于他们两方在斗争时的情形,是双方坐着或卧着,运用神灵力,放射到对方的住址,去冲击对方的豪光,假使对方是无修炼,就要看那一方修炼的工夫到家,他的豪光呈现何色,一级管一级,低级的定必战败,而必须逃避,否则,元神亏耗,必致受伤身亡.
总之,降头术的修炼工夫,深浅程度如何,不仅关于降头师的名誉得失,甚至关于他一生寿命的安全,而他得道的关键,又在乎「善」与「恶」二者之中.
破防降头术的方法
破除除防御降头术的方法,不论那一个道行深浅的降头师都会的,正所谓：〔解铃还须系铃人〕.所以中降头术的人,都须要去找他,甚至惧怕降头术的人,也要去请教他防御降头术的道理.
但是有人说：有时术法高深的降头师,所创作的降头术,除他本人之外,往往无法可解,如非知道亲身前去哀求他解救,往往成死症而不可救药的.
〈降头术〉大家都知道是厉害的,请教降头师的破除及防御的方法,往往成为家传口授最普遍的常识,因此,住在南洋的人,多数有此常识,现在将它笔录于下：
1正行红运的人,〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的,只有衰运的人,才能中术,邪就乘虚而入,因为邪不胜正的缘故.
2生肖大的人.十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖,也不会被〈降头术〉所侵犯,除非他正在走死运.
3佩带乌狗鞭的人,不论男女,时刻系带身上,降头不能入.
4佩带佛牌,道教符像的,可防御〈降头术〉.
5黑狗血可破〈降头术〉.凡降头鬼作崇,可到其墓上,用乌狗血淋之,术必败.
6中降头术的人,可渡七星洋返唐山,能避祛降头术.
7凡有人敬茶或咖啡,点心,但见热气腾腾,就要提防有无被暗中放入〈降头术〉,于接杯碗时,暗探其底部,如冰冷无热,便是有〈降头术〉在内的明证,不食,便可祛术.
8凡入人门,暗以鞋底在斗槛上连踏三下,可以祛术.
9凡有人敬茶,茶杯中于俯首探视时,如发现无倒影,则为茶中有〈降头术〉的明证,宜提防,不可入口.
10凡中〈降头术〉者,速导入产院,坐行半日,邪受污秽血气所冲,必逃遁,术必败.
11中〈降头术〉者,速以船载之过海,搬家别住,术不能渡海而自败退.
12〈降头术〉入屋时,必有冷风阵阵吹来,令人毛发悚然,打喷嚏,心里不安然而惧
13凡有降头师前来陷害对方,其人先感到心慌意乱,或有见奇的征兆.预防的方法：〔甲〕不食他的东西.〔乙〕不可接触他的身手.〔丙〕小心窥察他的举动,加以提防.
14念可兰经可破〈降头术〉.〔回教徙才灵验〕
15凡中〈降头术〉的人,两眼神色呆滞,脸晦晕,举动失常,须速请降头师解褪.
16念心经可破降头术.〔佛教徒〕
17念道德经可破降头术.〔道教徒〕
18中降头的人,如果知是某人所作的,除非某人自杀或杀死他,将他的血衣焚灰放落酒,饮下,降头毒才可解除.
19有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害,只要提高警惕,〈降头术〉虽利害,也不会中术.
20当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话,别忘记暗自念道：〔你有降头我有尾,降我不到,降返给你〕那末!对方便无术可施了.
[编辑本段]降头在各地的分类
台湾：灵降、蛊降、混合降.
香港：声降、药降、符降
马来西亚：药降、飞降
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