写出下列几句话的意思.并且说明这些话想要说明的意思.

一、从书本上得到的知识终归是浅显的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须自己亲身的实践.
特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”,这也是做学问的诀窍,那就是不能满足于字面上的明白,而要躬行实践,在实践中古人做学问总是竭尽全力的,即使这样,也是从年轻开始就下苦功夫,直至老年方才有所成就.从书本上得到的知识终归是浅薄（bó）的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须依靠亲身的实践.深理解.只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领.
纸上得来的东西感受总不是很深刻.要真正弄明白其中的深意,往往来自与生活实践中自身的真实体验,很多东西都是自己碰过壁,吃过苦头,走过弯路,才真正明白其中的道理,运用在教育小孩方面[教育不通的地方,只有放手让小孩自己去闯,让小孩在自己选择的道路上、在吃苦受累中摸索成长.
二、大海可以容纳千百条河流,因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的（教育人们要心胸宽广才能变得伟大）
大海之所以成其大,是因为它有接纳百川的气度和容量.
壁立千仞,无欲则刚：
悬崖绝壁能够直立千丈,是因为它没有过分的欲望,不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲,修身养性）
崖壁高耸千仞,这是因为它没有什么私欲.
这句话来历：论语里有记载,孔子哀叹自己没有见过刚正的人,有人说申枨这个人就很刚正啊,孔子就说:"枨也欲,焉得刚",意思就是说申枨这个人有太多的私欲,怎么可能做到刚正呢?
海纳百川有容乃大；
壁立千仞无欲则刚.——林则徐
三、用船装石头,石头重量大,船的重量小,用质量小的东西可以装载质量大的东西.
用尺子量地面,地面宽广,尺子短小,用短小的东西可以测量宽广的东西.
四、《礼记·中庸》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任.以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式.